العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین

سِیرته الشخصِیة (ره)

مواقفه فِی مواجهة أعداء الاسلام

أصحاب التعلِیقات

ِیجب التقلِید أو الاحتِیاط علِی غِیر المجتهد

جواز العمل بالاحتِیاط

الاحتِیاط فِی الفعل أو فِی الترک

جواز الاحتِیاط ولو استلزم التکرار

لا حاجة إلِی التقلِید فِی الضرورِیات و الِیقِینِیات

عمل العامِّی بلا تقلِید و لا احتِیاط باطل

تعرِیف التقلِید

حکم البقاء علِی تقلِید المِیّت

وجوب تقلِید الأعلم مع الإمکان

عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل

تعرِیف الأعلم

ما ِیعرف به اجتهاد المجتهد

ِیشترط فِی المجتهد أُمور

تعرِیف العدالة

وجوب العلم بأجزاء العبادات و شرائطها و موانعها و مقدّماتها

وجوب تعلّم مسائل الشکّ و السهو

وجوب التقلِید فِی المستحبّات

إذا تبدّل رأِی المجتهد

ِیجوز التبعِیض فِی المسائل

ما ِیُعلم به فتوِی المجتهد

من قلّد غِیر الأعلم أو من لِیس أهلاً للفتوِی

إذا شکّ فِی موت المجتهد أو فِی تبدّل رأِیه

إذا عمل بلا تقلِید مدّة من الزمن

إذا قلّد مجتهداً ثمّ شکّ فِی أنّه جامع للشرائط أم لا

ِیحرم الافتاء و القضاء علِی من لِیس أهلاً لهما

تثبت عدالة المفتِی و القاضِی بأُمور

وجوب العمل بالاحتِیاط فِی زمان الفحص عن المجتهد

المأذون و الوکِیل عن المجتهد ِینعزل بموت المجتهد

فِی من بقِی علِی تقلِید المِیت، دون أن ِیقلّد الحِی

فِی من قلّد من ِیفتِی بخلاف مجتهد الأوّل

الوکِیل و الوصِی ِیعملان بمقتضِی تقلِید الموکِّل و الموصِی

اختلاف المتعاملِین فِی التقلِید

فِی المرافعات اختِیار الحکم بِید المدّعِی

لا ِیجوز نقض حکم الحاکم الجامع للشرائط

فِی من نقل فتوِی المجتهد، ثم تبدّل رأِیه، أو نقلها خطأً

إذا تعارض الناقلان فِی نقل الفتوِی

إذا عرضت مسألة لا ِیعلم حکمها و لم ِیکن الأعلم حاضراً

فِی من عدل إلِی الحِی بعد موت مُقَلدَِیه الأوّل و الثانِی

ما ِیکفِی فِی تحقّق التقلِید

احتِیاطات الأعلم

فِی أقسام الاحتِیاط

التخِیِیر فِی صورة تساوِی المجتهدِین

فِی تشخِیص موارد الاحتِیاط

محلّ التقلِید و مورده

لا تعتبر الأعلمِیّة فِی اُمور

إذا تبدّل رأِی المجتهد هل ِیجب علِیه إعلام المقلدِین؟

لا ِیجوز للمقلِّد إجراء أصالة البراءة أو الطهارة أو الاستصحاب فِی الشبهات الحکمِیّة

لا ِیجوز تقلِید المجتهد غِیر العادل أو مجهول الحال

الظن بفتوِی المجتهد لا ِیکفِی فِی جواز العمل

فصل فِی المِیاه

أحکام الماء المطلق و المضاف

أحکام تغِیّر الماء

فصل فِی الماء الجارِی

فصل فِی الماء الراکد الکرّ و القلِیل

تحدِید مقدار الکرّ وزناً و مساحة

أحکام الماء الکرّ

فصل فِی ماء المطر

فصل فِی ماء الحمّام

فصل فِی ماء البئر

فصل فِی الماء المستعمل فِی رفع الحدث الأکبر و الأصغر

فهرس المحتوِیات

العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥ - مواقفه فِی مواجهة أعداء الاسلام

أن یجهّز من ماله الفقیر القویّ[١].

توجّه علماء الدین إلی جبهات القتال علی رأس کتائب المجاهدین الذین زاد عددهم علی أربعین ألف مجاهد.

فقد انطلق السیّد محمّد سعید الحبوبی من النجف فی (١٥ تشرین الثانی ١٩١٤م/ ٢٥ ذی الحجة ١٣٣٢ه_) عن طریق السماوة والناصریة.

وفی (١٧ تشرین الثانی) تحرّک موکب السیّد عبدالرزاق الحلو. وتلا ذلک تحرّک المجاهدین عن طریق بغداد بقیادة کل من شیخ الشریعة الإصفهانی والسیّد علیّ الداماد والسیّد مصطفی الکاشانی وموفدو السیّد کاظم الیزدی، وهم: ابنه السیّد محمّد والشیخ محمّد حسین کاشف الغطاء، وذلک فی (٢٨ تشرین الثانی ١٩١٤م/ ٧ محرم ١٣٣٣ه_).

توزّع المجاهدون علی ثلاث فرق: الاُولی فی القرنة برئاسة السیّد مهدی الحیدری وشیخ الشریعة الإصفهانی والسیّد مصطفی الکاشانی والسیّد علی الداماد. والثانیة فی الحویزة برئاسة الشیخ مهدی الخالصی وابنه الشیخ محمّد والسیّد محمّد الیزدی والشیخ جعفر راضی والسیّد کمال الحلّی. والثالثة فی الشعیبة برئاسة السیّد محمّد سعید الحبوبی والشیخ باقر حیدر والسیّد محسن الحکیم.

بذل علماء الشیعة جهودهم لتوسیع دائرة حرکة الجهاد، وکانت إمارة عربستان تمثّل منطقة هامة من الناحیة العسکریة آنذاک؛ لذا أرسل علماء النجف الأشرف إلی حاکمها الشیخ خزعل البرقیة التالیة فی (٢٢ تشرین الثانی ١٩١٤م/

[١] تاریخ العراق السیاسی المعاصر، حسن شبّر: ٢/١٤٩.