العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٥ - ِیجب التقلِید أو الاحتِیاط علِی غِیر المجتهد

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین، وصلّی اللّه علی محمّد خیر خلقه وآله الطاهرین.

وبعد، فیقول المعترف بذنبه، المفتقر إلی رحمة ربّه محمّد کاظم الطباطبائی: هذه جملة مسائل ممّا تعمّ به البلوی[١] وعلیها الفتوی، جمعتُ شتاتها وأحصیتُ متفرّقاتها، عسی أن ینتفع بها إخواننا الموءمنون، وتکون ذخراً لیوم لا ینفع فیه مال ولا بنون، واللّه ولیّ التوفیق.

یجب التقلید أو الاحتیاط علی غیر المجتهد

( مسألة ١ ) : یجب[٢] علی کلّ مکلّف[٣] فی عباداته[٤]

[١] عموم البلوی نسبی. (المرعشی).

[٢] بإلزام من العقل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] ملتفت. (الفیروزآبادی).

* أی فی الحکم بالصحّة، وإلاّ ففی جمیع أفعاله غیر الضروریّات یحتاج إلی أحد الاُمور الثلاثة. (حسین القمّی).

* لا یخفی أنّ الوجوب: إمّا نفسی، أو شرطی، بمعنی کون التقلید مثلاً شرطاً لصحّة العمل، لا دلیل علی الأوّل. وآیة «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ»[أ] للإرشاد.

وأمّا الثانی فلا یعتبر فی المباحات، بل ولا یصحّ فی المحرّمات؛ مع منافاته لما سیجیء من صحّة عمل تارک الطریقین إذا طابق الواقع أو فتوی الأعلم، مع تمشّی قصد التقرّب إن کان عبادة. (الرفیعی).

* بوجوب تخییری عقلی، بل فطری. (المرعشی).

[٤] فی غیر المعلومات منها، کما سیجیء. (الفیروزآبادی).

* وکذا فی مطلق أعماله، کما یأتی. (الخمینی).

أ-(سورة النحل: ٤٣.)