العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٧ - فصل فِی ماء البئر

الاثنین[١] بالاثنین[٢]، وبقاء الآخرین[٣].

→ مطلقاً. (السیستانی). * محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[١] بل یبعد ذلک، والاحتیاط لا یُترک. (حسین القمّی).

* فیه إشکال. (الکوه کَمَرئی).

* التعلیل ضعیف، والترجیح بکثرة العدد لم یثبت فی مثل المسألة. (الشریعتمداری).

* یشکل ذلک، بل یمنع، وزیادة العدد لیست من المرجّحات، نعم إذا شهدت بیّنة بالنجاسة أو بالطهارة وشهدت بیّنة اُخری بضدّها بعد تعارض البیّنتین وتساقطهما شهدت بیّنة ثالثة بأحد الأمرین، فیؤخذ بشهادتها؛ لعدم المعارض. (زین الدین).

[٢] هذا بعید، ولو قیل بسقوط الاثنین بالکلّیّة وترجیح الأربعة کان له وجه، وإن لم یحکم به. (المیلانی).

[٣] الحکم بالتساقط مطلقاً أقوی. (الجواهری).

* فیه إشکال، بل منع، وإن رجع إلی الترجیح بزیادة العدد. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا وجه للترجیح بالأکثریّة فی غیر الأموال؛ لاختصاص أخبارها بها، فیقتصر علیه فی خلاف القاعدة. (آقا ضیاء).

* بعید جدّاً. (الإصفهانی).

* لم یتّضح لی وجهه. (آل یاسین).

* محلّ تأمّل. (البروجردی).

* فیه إشکال، بل لا یبعد التساقط مطلقاً. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یبعد. (الحکیم).

* إن کان مراده قدس سره أنّ بیّنة الطهارة مثلاً کانت أربعاً، لکن قامت اثنتان منها علی الطهارة، وقامت بیّنة علی النجاسة فتساقطتا، ثمّ قامت اثنتان من الأربع علی الطهارة فلا یبعد اعتبار بیّنة الطهارة، لا لملاحظة الأکثریّة. (الرفیعی). ←