العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٦ - وجوب تقلِید الأعلم مع الإمکان

ویجب[١] الفحص عنه[٢].

موافقة للاحتیاط بالإضافة إلی فتوی غیره نظر، بل منع. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل علی الأقوی. (الشاهرودی، الآملی، اللنکرانی).

* بل علی الأقوی إذا علم باختلاف المجتهدین فی الفتاوی. (الرفیعی).

* بل علی الأقوی إذا علم تفصیلاً أو إجمالاً بوجوده، وبأنّه یخالف غیره، ویفتی بالوجوب أو التحریم فی المسائل المبتلی بها. (المیلانی).

* بل هو الأقوی. (البجنوردی).

* بل الأقوی إذا علم اختلاف الآراء ولو إجمالاً، أو کانت فی مظانّه. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک فی ما کان الأخذ بقوله أوفق بالاحتیاط لا مطلقاً. (الفانی).

* بل وجوبه مع العلم بالمخالفة ولو إجمالاً فیما تعمّ به البلوی هو الأظهر. (الخوئی).

* مع العلم بمخالفة فتواه لفتوی غیر الأعلم تفصیلاً أو إجمالاً فی المسائل المبتلی بها. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مع إحرازه وإحراز مخالفة فتواه مع غیره فی المسائل الابتلائیّة، وعدم موافقة فتوی غیره للاحتیاط، ولکن لو عمل بفتوی المفضول وأخذ بفتوی الأفضل فی مورد المخالفة لصحّ وکفی، فیمکن أن یقال: إنّه لیست الأعلمیّة شرطاً فی صحّة التقلید، وإنّما یجب الأخذ بقول الأعلم عند مخالفة قوله لقول غیره، وعدم موافقة قول غیره للاحتیاط. (السبزواری).

* بل علی الأقوی فیما إذا علم ولو إجمالاً بالمخالفة بینهما فی المسائل المبتلی بها، وإلاّ فیجوز له الأخذ بقول کلّ منهما. (السیستانی).

[١] فی وجوبه تأمّل، فیجوز تقلید غیر الأعلم ابتداءًمع عدم العلم بالمخالفة للأعلم. (صدر الدین الصدر).

[٢] فی بعض الموارد. (الفیروزآبادی).