العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٦ - إذا تعارض الناقلان فِی نقل الفتوِی

الرسالة[١] مع السماع[٢] .

وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة[٣] قدّم ما فی الرسالة[٤] مع الأمن[٥]

[١]. فی تقدیم السماع مطلقاً نظر. (الشاهرودی).

* المأمونة من الغلط، وفی إطلاق تقدیم السماع فی هذا الفرض أیضاً إشکال؛ إذ ربّما یکون ما فی الرسالة أظهر. (المرعشی).

[٢] المقامات مختلفة. (الفیروزآبادی).

* هذا إذا کانت الرسالة بغیر خطّه. (الحکیم).

* إذا احتمل عدوله عمّا أثبته فیها. (المیلانی).

* فیه أیضاً ما مرّ. (أحمد الخونساری).

* مع التفاته إلی ما فی الرسالة، وإلاّ یُعلمه به، ثمّ یأخذ بما یختار. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] الکلام فیه هو الکلام فی سابقه حذو النَعل بالنَعل والقذّة بالقذّة، لکن یتمّ فیما لم ینقل الناقل العدول عمّا فی الرسالة، وإلاّ ففیه إشکال. (المرعشی).

[٤] فی إطلاقه تأمّل؛ إذ ربّما یکون النقل أوثق، فالمدار فی هذه المقامات علی الأوثقیّة، فتأمّل. (آقا ضیاء). * إطلاقه محلّ إشکال. (البروجردی). * إذا کانت بخطّه، وإلاّ أخذ بالأوثق. (الحکیم). * فیه إشکال. (أحمد الخونساری). * إذا لم یحتمل عدوله عمّا فیها. (عبداللّه الشیرازی). * إلاّ إذا کان الناقل نقل عدوله عمّا فی الرسالة فقدّم قوله. (الخمینی). * حکم هذه الفروع لیس علی نسقٍ واحد، بل یختلف بحسب الموارد، فیدور مدار التقدیم علی حصول الاطمئنان المتعارف فی التقدیم والتأخیر. (مفتی الشیعة).

[٥] ومع العلم بأنّه لم یعدل عمّا أثبته فیها. (المیلانی).