و روى المسيّبي عن نافع بن أبي نعيم أَ وَ مَنْ كََانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنََاهُ بإسكان الواو و قال أبو جعفر: يجوز أن يكون محمولا على المعنى أي انظروا و تبيّنوا أغير اللّه أبتغي حكما أو من كان ميتا فأحييناه. و من فتح الواو جعلها واو عطف دخلت عليها ألف الاستفهام.

لام كي قيل: إنه مجاز كما قال‌ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً [القصص: ٨].

فَمَنْ يُرِدِ اَللََّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاََمِ أي يوسعه ثوابا إلى طاعته و هي شرط و مجازاة. وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً مثله، و قرأ ابن كثير ضَيِّقاً [١]

بتخفيف الياء كما يقال: ليّن و لين و هيّن و هين. حرج اسم الفاعل و حرج مصدر وصف به كما يقال: رجل عدل و رضى و قيل: حرج جمع حرجة و معناه شدّة الضيق و منه فلان يتحرّج أي يضيّق على نفسه في تركه هواه للمعاصي. كَأَنَّمََا يَصَّعَّدُ فِي اَلسَّمََاءِ [٢] قد ذكرناه. كَذََلِكَ الكاف في موضع نصب و كذا ما مرّ من قوله «و كذلك جعلنا في كلّ قرية» .

[١] انظر تيسير الداني ٨٨، و البحر المحيط ٤/٢١٩.

[٢] قراءات (يصّعّد) في البحر المحيط ٤/٢٢٠.