اَلْمُنََافِقُونَ وَ اَلْمُنََافِقََاتُ ابتداء. بَعْضُهُمْ ابتداء ثان و يجوز أن يكون بدلا و يكون الخبر من بعض. قال أبو إسحاق: هذا متّصل بقوله: وَ يَحْلِفُونَ بِاللََّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَ مََا هُمْ مِنْكُمْ [التوبة: ٥٦]أي ليسوا من المؤمنين و لكن بعضهم من بعض أي متشابهون في الأمر بالمنكر و النهي عن المعروف و قبض أيديهم عن الجهاد.

خََالِدِينَ نصب على الحال. هِيَ حَسْبُهُمْ ابتداء و خبر.

كَالَّذِينَ قال أبو إسحاق: الكاف في موضع نصب أي وعد اللّه الكفار نار جهنّم وعدا كما وعد الذين من قبلهم. كََانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً خبر كان و لم ينصرف لأنه أفعل صفة الأصل فيه أشدد أي كانوا أشدّ منكم قوة فلم يتهيأ لهم دفع عذاب اللّه جلّ و عزّ فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاََقِهِمْ أي انتفعوا بنصيبهم من الدنيا كما فعل الذين من قبلهم.

أَ لَمْ يَأْتِهِمْ حذف الياء للجزم. نَبَأُ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ رفع بيأتي. قَوْمِ نُوحٍ وَ عََادٍ وَ ثَمُودَ بدل، و من لم يصرف ثمود جعله اسما للقبيلة، وَ اَلْمُؤْتَفِكََاتِ قيل يراد به قوم لوط لأن أرضهم ايتفكت بهم أي انقلبت، و قيل: المؤتفكات كلّ من أهلك كما يقال: انقلبت عليه الدنيا.