الذي يكون «الذي» الخبر. خَلَقَ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيََّامٍ و لو أراد جلّ و عزّ خلقهما في أقلّ الأوقات لفعل و لكنّه علم أن ذلك أصلح ليظهر قدرته للملائكة شيئا بعد شي‌ء.

يُغْشِي اَللَّيْلَ اَلنَّهََارَ أي يجعله له كالغشاء و هو في موضع نصب على الحال و يجوز أن يكون مستأنفا و كذا يَطْلُبُهُ حَثِيثاً نعت لمصدر محذوف. وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ وَ اَلنُّجُومَ مُسَخَّرََاتٍ بِأَمْرِهِ قال الأخفش: هي معطوفة على السموات أي و خلق الشمس و روي عن عبد اللّه بن عامر وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ وَ اَلنُّجُومَ مُسَخَّرََاتٍ بِأَمْرِهِ على الابتداء و الخبر.

اسم «إنّ» و خبرها «فأما قريب» و لم يقل قريبا ففيه ستة أقوال: من أحسنها أنّ الرحمة و الرحم واحد و هي بمعنى العفو و الغفران كما قال زياد الأعجم: [الكامل‌] ١٤٩-

إنّ السّماحة و المروءة ضمّنا # قبرا بمرو على الطّريق الواضح‌ [١]

و مذهب الفراء [٢] أن قريبا إنما جاء بغير هاء ليفرق بين قريب من النسب و بينه، و قال من احتجّ له: كذا كلام العرب كما قال امرؤ القيس: [الطويل‌] ١٥٠-

له الويل إن أمسى و لا أمّ هاشم # قريب و لا بسباسة ابنة يشكرا [٣]

قال أبو إسحاق: هذا خطأ لأن سبيل المذكر و المؤنّث أن يجريا على أفعالهما و مذهب أبي عبيدة [٤] أن تذكير قريب على تذكير المكان. قال علي بن سليمان: هذا خطأ و لو كان كما قال لكان قريب منصوبا في القرآن كما تقول: إنّ زيدا قريبا منك.

قال أبو جعفر: و الذي قاله أبو عبيدة قد أجاز سيبويه مثله على بعد كما قال لبيد:

[الكامل‌] ١٥١-

فغدت كلا الفرجين تحسب أنّه # مولى المخافة خلفها و أمامها [٥]

فهذه ثلاثة أقوال، و قال الأخفش: يجوز أن يذكّر كما يذكّر بعض المؤنّث و أنشد: [المتقارب‌] ١٥٢-

فلا مزنة و دقت و دقها # و لا أرض أبقل إبقالها [٦]

[١] مرّ الشاهد رقم (٢٠) .

[٢] انظر معاني الفراء ١/٣٨٠.

[٣] مرّ الشاهد رقم ٤٧.

[٤] انظر مجاز القرآن ١/٢١٦.

[٥] الشاهد للبيب بن ربيعة في ديوانه ص ٣١١، و الكتاب ١/٤٧٥، و إصلاح المنطق ٧٧، و الدرر ٣/١١٧، و شرح شواهد الإيضاح ص ١٧٠، و شرح المفصل ٢/١٢٩، و لسان العرب (أمم) ، و (كلا) ، و (ولي) ، و المقتضب ٤/٣٤١، و بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤٦٣، و لسان العرب (فرج) .

[٦] الشاهد لعامر بن جوين في تخليص الشواهد ٤٨٣، و الكتاب ٢/٤٢، و خزانة الأدب ١/٤٥، و الدرر ٦/٢٦٨، و شرح التصريح ١/٢٧٨، و شرح شواهد الإيضاح ٣٣٩، و شرح شواهد المغني ٢/٩٤٣، و لسان العرب (أرض) و (بقل) ، و المقاصد النحوية ٢/٤٦٤، و بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٣٥٢، و جواهر الأدب ١١٣، و الخصائص ٢/٤١١، و شرح الأشموني ١/١٧٤، و الردّ على النحاة ٩١، و رصف المباني ١٦٦، و شرح أبيات سيبويه ١/٥٥٧، و شرح ابن عقيل ٢٤٤، و شرح المفصل ٥/٩٤، و لسان العرب (خضب) و المحتسب ٢/١١٢، و مغني اللبيب ٢/٦٥٦.