يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْأَنْفََالِ إن خفّفت الهمزة ألقيت حركتها على السين و أسقطتها، و قرأ سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه يسئلونك الأنفال [١] يكون على التفسير و تعدّت يسألونك إلى مفعولين. قُلِ اَلْأَنْفََالُ لِلََّهِ ابتداء و خبر وَ اَلرَّسُولِ عطف. فَاتَّقُوا اَللََّهَ وَ أَصْلِحُوا ذََاتَ بَيْنِكُمْ أي كونوا مجتمعين على أمر اللّه جلّ و عزّ، و في الدعاء «اللّهمّ أصلح ذات البين» أي الحال التي يقع بها الاجتماع. وَ أَطِيعُوا اَللََّهَ وَ رَسُولَهُ في الغنائم و غيرها.

إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ ابتداء و «ما» كافة و يجوز في القياس النصب و منعه سيبويه.

اَلَّذِينَ إِذََا ذُكِرَ اَللََّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ خبر الابتداء. و حكى سيبويه وجل يوجل و ياجل و ييجل و ييجل. قال أبو زيد: سألت خليلا عن الذين قالوا: رأيت الزّيدان، فقال: هذا على لغة من قال ياجل.

اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاََةَ بدل من الذين الأول.

أُولََئِكَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ ابتداء و خبر. حَقًّا مصدر. لَهُمْ دَرَجََاتٌ ابتداء أي منازل رفيعة في الجنة بقدر أعمالهم. وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ عطف.

[١] انظر مختصر ابن خالويه ٤٨، و المحتسب ١/٢٧٢.