حرفين الأول منهما ساكن، و قرأ الحسن و الأعرج و أبو العالية وَ اِزَّيَّنَتْ [١] أي جاءت بالزينة و جاء بالفعل على أصله و لو أعلّه لقال أزانت، قال عوف الأعرابي: قرأ أشياخنا و ازيانّت و وزنه و اسوادّت و في رواية المقدّمي و ازّاينت [٢] و الأصل فيه تزاينت و وزنه تفاعلت ثم أدغم، وَ ظَنَّ أَهْلُهََا أَنَّهُمْ قََادِرُونَ عَلَيْهََا قال أبو إسحاق: المعنى قادرون على الانتفاع بها. أَتََاهََا أَمْرُنََا لَيْلاً أَوْ نَهََاراً ظرفان. فَجَعَلْنََاهََا حَصِيداً مفعولان.

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنى‌ََ في موضع رفع بالابتداء. وَ زِيََادَةٌ عطف عليها. قال أبو جعفر و قد ذكرنا الحديث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنّ الزيادة النظر إلى اللّه تعالى و قيل: الزيادة أن تضاعف الحسنة عشر حسنات إلى أكثر من ذلك. قرأ الحسن وَ لاََ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لاََ ذِلَّةٌ [٣] ، و القتر و القتر و القترة بمعنى واحد.

قِطَعاً جمع قطعة. مِنَ اَللَّيْلِ مُظْلِماً حال من الليل و يبعد أن يكون نعتا لقطع لأنه لم يقل: مظلمة، و قرأ الكسائي قِطَعاً بإسكان الطاء فمظلما على هذا نعت و يجوز أن يكون حالا من الليل.

قال الفراء [٤] و قرأ بعضهم (فزايلنا بينهم) .

يقال: لا أزايل فلانا أي لا أفارقه، فإن قلت: لا أزاوله فهو بمعنى آخر معناه لا أخاتله.

شَهِيداً نصب على التمييز. قال أبو إسحاق: و يجوز أن يكون منصوبا على الحال.

[١] انظر المحتسب ١/٣١١، و البحر المحيط ٥/١٤٥.

[٢] انظر البحر المحيط ٥/١٤٥.

[٣] انظر البحر المحيط ٥/١٤٩.

[٤] انظر معاني الفراء ١/٤٦٢.