قال أبو جعفر: زعم الأخفش سعيد و الكسائي و الفراء [١] و أبو عبيد أن في أول هذه السورة تقديما و تأخيرا، و أن المعنى: الحمد للّه الذي أنزل على عبده الكتاب قيما و لم يجعل له عوجا.

قَيِّماً نصب على الحال. و قول الضحّاك فيه حسن أنّ المعنى مستقيم أي مستقيم الحكمة لا خطأ فيه، و لا فساد و لا تناقض عِوَجاً مفعول به. يقال: في الدين، و في الأمر، و في الطريق عوج، و في الخشبة و العصا عوج أي عيب أي ليس متناقضا.

لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ نصب بلام كي، و التقدير لينذركم بأسا أي عذابا من عنده.

وَ يُنْذِرَ عطف عليه اَلَّذِينَ مفعولون.

كَبُرَتْ كَلِمَةً نصب على البيان أي كبرت مقالتهم‌ اِتَّخَذَ اَللََّهُ وَلَداً كلمة من الكلام. و قرأ الحسن و مجاهد و يحيى بن يعمر و ابن أبي إسحاق كبرت كلمة [٢]

بالرفع بفعلها أي عظمت كلمتهم، و هي قولهم: اتّخذ اللّه ولدا.

فَلَعَلَّكَ بََاخِعٌ نَفْسَكَ عَلى‌ََ آثََارِهِمْ جمع أثر، و يقال: أثر. إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهََذَا اَلْحَدِيثِ أَسَفاً

[١] انظر معاني الفراء ٢/١٣٣.

[٢] انظر البحر المحيط ٦/٩٥.