إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ١٢٩ - ٩ شرح إعراب سورة براءة
لعطفت على الاسم قبل أن يتمّ لأن فَيَسْخَرُونَ عطف على يلمزون. سَخِرَ اَللََّهُ مِنْهُمْ خبر الابتداء.
فَرِحَ اَلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاََفَ رَسُولِ اَللََّهِ مفعول من أجله و إن شئت كان مصدرا.
قُلْ نََارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ ابتداء و خبر. حَرًّا على البيان.
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً أمر فيه معنى التهديد، و الأصل أن تكون اللام مكسورة فحذفت الكسرة لثقلها، قَلِيلاً و كَثِيراً نصب على أنهما نعت لظرف أو لمصدر جَزََاءً بِمََا كََانُوا يَكْسِبُونَ مفعول من أجله للجزاء.
وَ لاََ تُصَلِّ عَلىََ أَحَدٍ مِنْهُمْ حذفت لأنه مجزوم بلا.
وَ إِذََا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا في موضع نصب أي بأن آمنوا.
رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ اَلْخَوََالِفِ جمع خالفة أي النساء و قد يقال للرجل: خالفة و خالف إذا كان غير نجيب، إلاّ أنّ فواعل جمع فاعلة و لا يجمع فاعل صفة على فواعل إلا في الشعر إلاّ في حرفين و هما فارس و هالك فأما هالك فعلى المثل و أما فارس فلا يشكل.
لََكِنِ اَلرَّسُولُ ابتداء. وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ عطف عليه. جََاهَدُوا بِأَمْوََالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في موضع الخبر.
ذََلِكَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ ابتداء و خبر.