إِلاََّ إِبْلِيسَ قال أبو إسحاق: استثناء ليس من الأول يذهب إلى قول من قال: إن إبليس ليس من الملائكة و لا كان منهم. و هذا قول صحيح يدلّ عليه أن اللّه جلّ و عزّ أخبرنا أنه خلق الجانّ من نار و الملائكة لم تخلق من نار.

مََا لَكَ أَلاََّ تَكُونَ في موضع نصب.

}ليس إجابة له إلى ما سأل و إنما هو على التهاون به إذ كان لا يصل إلى ضلال أحد إلاّ من لا يفلح لو لم يوسوسه.

قََالَ رَبِّ بِمََا أَغْوَيْتَنِي فيه أقوال: فمن أحسنها أن المعنى: بما خيّبتني من الجنة يقال: غوى إذا خاب و أغواه خيّبه و منه: [الطويل‌] ٢٥٩-

و من يغو لا يعدم على الغيّ لائما [١]

إِلاََّ عِبََادَكَ نصب على الاستثناء.

قََالَ هََذََا صِرََاطٌ . مبتدأ و خبر عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ من نعته. قال زياد بن أبي مريم:

«عليّ» هي إليّ يذهب إلى أن المعنى واحد. قيل: فيه معنى التهديد أي إليّ مرجعه و على طريقه، و قيل: على بيانه أي ضمان ذلك.

إِنَّ عِبََادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطََانٌ الأصل في ليس عند سيبويه ليس قال سيبويه‌ [٢] :

و أما (ليس) فمسكّنة من نحو صيد كما قالوا: علم ذاك. قال أبو جعفر: كان يجب على أصول العربية أن يقال: لاس لتحرّك الياء و تحرّك ما قبلها. قال سيبويه‌ [٣] : فجعلوا إعلاله إزالة الحركة؛ لأنه لا يقال منه: يفعل و لا فاعل و لا مصدر و لا اشتقاق، و كثر في كلامهم

[١] مرّ الشاهد رقم ٥٦.

[٢] انظر الكتاب ٤/٤٨٦.

[٣] انظر الكتاب ٤/٤٨٦.