وَ أَرْسَلْنَا اَلرِّيََاحَ لَوََاقِحَ قد ذكرناه، و قرأ طلحة و يحيى بن وثاب و الأعمش و حمزة و أرسلنا الريح لواقح [١] و هذا عند أبي حاتم لحن لأن الريح واحدة فلا تنعت بجمع.

قال أبو حاتم: يقبح أن يقال: الريح لواقح. قال و أما قولهم: اليمين الفاجرة تدع الدار بلاقع. فإنّما يعنون بالدّار البلد كما قال عزّ و تعالى: فَأَصْبَحُوا فِي دََارِهِمْ جََاثِمِينَ* [الأعراف: ٧٨]. و قال أبو جعفر: هذا الذي قاله أبو حاتم في قبح هذا غلط بيّن، و قد قال اللّه جلّ و عزّ: وَ اَلْمَلَكُ عَلى‌ََ أَرْجََائِهََا [الحاقة: ١٧]يعني الملائكة لا اختلاف بين أهل العلم في ذلك، و كذا الريح بمعنى الرياح، و قال سيبويه: و أما الفعل فأمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء، و حكى الفراء في مثل هذا جاءت الريح من كلّ مكان يعني الرياح.

إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ حكيم في تدبيره عليم به.

قد ذكرناه‌ [٢] . و من أحسن ما قيل فيه قول ابن عباس ; قال: «مسنون» على الطريق، و تقديره على سنن الطريق و سننها، و سننها، و إذا كان كذلك أنتن و تغيّر لأنه ماء منفرد.

و روي عن الحسن أنه قرأ و الجانّ خلقنه [٣] بالهمز كأنه كره اجتماع الساكنين.

و الأجود بغير همز و لا ينكر اجتماع ساكنين إذا كان الأول حرف مد و لين و الثاني مدغما. وَ اَلْجَانَّ نصب بإضمار فعل.

فقوله سََاجِدِينَ نصب على الحال.

مذهب الخليل و سيبويه‌ [٤] أنه توكيد بعد توكيد، و قال محمد بن يزيد: أجمعون يفيد أنهم غير متفرّقين. قال أبو إسحاق: هذا خطأ و لو كان كما قال لكان نصبا على الحال.

[١] انظر تيسير الداني ١١٠.

[٢] انظر معانيه في البحر المحيط ٥/٤٤٠.

[٣] انظر مختصر ابن خالويه ٧١، و البحر المحيط ٥/٤٤٠.

[٤] انظر الكتاب ٢/٤٠٧.