بِأَفْوََاهِهِمْ جمع فوه على الأصل لأن الأصل في فم فوه مثل حوض و أحواض، وَ يَأْبَى اَللََّهُ إِلاََّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ يقال: كيف دخلت إلاّ و ليس في الكلام حرف نفي؟و لا يجوز ضربت إلاّ زيدا فزعم الفراء [١] أن «إلاّ» إنما دخلت في الكلام طرفا من الجحد، قال أبو إسحاق: الجحد و التحقيق ليسا بذوي أطراف و أدوات الجحد «ما و لا و لم و لن و ليس» و هذه لا أطراف لها ينطق بها، و لو كان الأمر كما أراد لجاز كرهت إلا زيدا و لكن الجواب أنّ العرب تحذف مع «أبى» و التقدير و يأبى اللّه كلّ شي‌ء إلاّ أن يتمّ نوره.

قال علي بن سليمان: إنما أجاز هذا في يأبى لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي. قال أبو جعفر: و هذا قول حسن كما قال: [الطويل‌] ١٨٤-

و هل لي أمّ غيرها إن تركتها # أبى اللّه إلاّ أن أكون لها ابنما [٢]

لِيُظْهِرَهُ لام كي أي ليظهره بالحجّة و البراهين و قد أظهره.

إِنَّ كَثِيراً مِنَ اَلْأَحْبََارِ وَ اَلرُّهْبََانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوََالَ اَلنََّاسِ دخلت اللام على يفعل و لا تدخل على فعل بمضارعة يفعل الأسماء وَ اَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَ اَلْفِضَّةَ رفع بالابتداء و يجوز أن يكون معطوفا على ما في يأكلون أي و يأكلها الذين يكنزون الذهب و الفضة. وَ لاََ يُنْفِقُونَهََا فِي سَبِيلِ اَللََّهِ و لم يقل ينفقونهما ففيه أربعة أقوال يكون التقدير و لا ينفقون الكنوز، و يكون و لا ينفقون الأموال، و يكون و لا ينفقون الفضة و حذف من الأول لدلالة الثاني عليه و أنشد سيبويه: [المنسرح‌] ١٨٥-

نحن بما عندنا و أنت بما عندك # راض و الرّأي مختلف‌ [٣]

[١] انظر معاني الفراء ١/٤٣٣.

[٢] الشاهد للمتلمس في ديوانه ص ٣٠، و الأصمعيات ص ٣٤٥، و خزانة الأدب ١٠/٥٨، و المقاصد النحوية ٤/٥٦٨، و المقتضب ٢/٩٣، و بلا نسبة في الخصائص ٢/١٨٢، و سرّ صناعة الإعراب ١/١١٥، و شرح الأشموني ٣/٨١٦، و شرح المفصّل ٩/١٣٣، و المنصف ١/٥٨.

[٣] الشاهد لقيس بن الخطيم في ملحق ديوانه ٢٣٩، و الكتاب ١/١٢٣، و تخليص الشواهد ص ٢٠٥، و الدرر ٥/٣١٤، و المقاصد النحوية ١/٥٥٧، و لعمرو بن امرئ القيس الخزرجي في الدرر ١/١٤٧، و شرح أبيات سيبويه ١/٢٧٩، و بلا نسبة في شرح الأشموني ١/٤٥٣، و الصاحبي في فقه اللغة ٢١٨، و مغني اللبيب ٢/٦٢٢، و همع الهوامع ٢/١٠٩.