وَ إِذْ قََالَ مُوسى‌ََ لِفَتََاهُ و هو يوشع بن نون. قال الفراء: كلّ من أخذ عن أحد و تعلّم منه فهو فتاه و إن كان شيخا شبّه بالعبد، أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ظرف. قال الفراء [١] :

الحقب في لغة قيس سنة، و في التفسير أنه ثمانون سنة. قال أبو جعفر: حقيقة الحقب وقت من الزمان مبهم يكون لتمييز سنة أو أقلّ أو أكثر.

فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي اَلْبَحْرِ سَرَباً مصدر دلّ عليه «اتّخذ» كما تقول: هو يدعه تركا.

و يجوز أن يكون مفعولا ثانيا، كما يقال: اتّخذت زيدا وكيلا، و مثله اتّخذت مكان كذا و كذا طريقا.

فَلَمََّا جََاوَزََا التقدير فلمّا جاوزا مجمع البحرين، و حذف المفعول. قََالَ لِفَتََاهُ آتِنََا غَدََاءَنََا مفعولان. لَقَدْ لَقِينََا مِنْ سَفَرِنََا هََذََا نَصَباً أي‌

فَإِنِّي نَسِيتُ اَلْحُوتَ قيل: المعنى نسيت أن أذكر لك خبر الحوت فإنّه حيي ثم انساب في البحر و نسي هذه الآية العظيمة لأن الآيات كانت كبيرة في ذلك الوقت.

وَ مََا أَنْسََانِيهُ إِلاَّ اَلشَّيْطََانُ و يجوز ضم‌ [٢] الهاء على الأصل، و إثبات الواو جائز، و كذا إثبات الياء إذا كسرت أَنْ أَذْكُرَهُ في موضع نصب على البدل من الهاء بدل الاشتمال، و التقدير و ما أنساني أن أذكره إلاّ الشيطان أي إن الشيطان وسوس إليه و شغل قلبه حتى نسي فنسب النسيان إلى الشيطان مجازا. وَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي اَلْبَحْرِ عَجَباً [٣] قال أبو إسحاق:

فيه وجهان: يكون يوشع صلّى اللّه عليه و سلّم قال: و اتّخذ سبيله في البحر عجبا، و الوجه الآخر أن يكون يوشع ٧ قال: و اتّخذ سبيله في البحر عجبا فقال موسى صلّى اللّه عليه و سلّم عجبا أي أعجب عجبا. قال: و فيه وجه ثالث هو أولى مما قال أبو إسحاق، و هو أن أحمد بن

[١] انظر معاني الفراء ٢/١٥٢، و البحر المحيط ٦/١٣٤.

[٢] انظر البحر المحيط ٦/١٣٨.

[٣] انظر البحر المحيط ٦/١٣٨.