اَلْأَعْرََابُ أَشَدُّ كُفْراً نصب على البيان. وَ نِفََاقاً عطف عليه. وَ أَجْدَرُ عطف على أشدّ أَلاََّ في موضع نصب بأن كما يقال: أنت خليق أن تفعل و لا يجوز أنت خليق الفعل. قال أبو إسحاق: لأن «ما» بعد أن يدلّ على أنّ الفعل مستقبل يجعل الحذف عوضا، و قال غيره: الحذف لطول الكلام.

وَ مِنَ اَلْأَعْرََابِ مَنْ يَتَّخِذُ في موضع رفع بالابتداء. مََا يُنْفِقُ مَغْرَماً مفعولان، و التقدير: ينفقه حذفت الهاء لطول الاسم. عَلَيْهِمْ دََائِرَةُ اَلسَّوْءِ هذه قراءة أهل الحرمين و أهل الكوفة إلاّ أن مجاهدا و أبا عمرو و ابن محيصن قرءوا دََائِرَةُ اَلسَّوْءِ [١]

بضم السين و أجمعوا على فتح السين في قوله جلّ و عزّ مََا كََانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ [مريم: ٢٨]و الفرق بينهما-و هو قول الأخفش و الفراء: أن السّوء بالضم المكروه.

قال الأخفش: أي عليهم دائرة الهزيمة و الشرّ. قال الفراء: أي عليهم دائرة العذاب و البلاء قالا: و لا يجوز امرأ سوء بالضم كما لا يقال: هو امر عذاب و لا شرّ، و حكي عن محمد بن يزيد قال: السوء بالفتح الرداءة قال: و قال سيبويه: مررت برجل صدق.

معناه برجل صلاح، و ليس من صدق اللسان و لو كان من صدق اللسان لما قلت:

مررت بثوب صدق و مررت برجل سوء ليس هو من مصدر سؤته سوءا و مساءة و سوائية و مسائية [٢] سؤته، و إنما معناه مررت برجل فساد، و قال الفراء: السّوء بالفتح مصدر سؤته سوءا و مساءة و سوائية و مسائية.

[١] انظر تيسير الداني ٩٧، و معاني الفراء ١/٤٤٩، و البحر المحيط ٥/٩٥.

[٢] انظر معاني الفراء ١/٤٥٠.