الا ايها الليل الطويل الا انجلى * بصبح وما الاصباح منك بامثل وبه تتضح مشكلة اخرى وهى ان الاسفتهام والترجى والتمنى التى استعملت في الذكر الحكيم، لو بقيت على حالها لاستلزمت النقص والجهل والعجز في ذاته، تعالى عن العيوب والنقايص، و (حلها) ان الكلمات الموضوعة لانشاء تلك المعاني كلها مستعملة فيما وضعت له لاجل الانتقال إلى معنى آخر حسب مناسبة الموارد والمقامات [١] في ان الهيئة هل تدل على الوجوب اولا (الثالث) بعد ما عرفت ان الهيئة وضعت للبعث والاغراء يقع الكلام في انها هل وضعت للبعث الوجوبى أو الاستحبابى أو القدر المشترك بينهما اولهما على سبيل الاشتراك اللفظى، لفنقدم لتحقيقه امورا الاول إذا راجعت وجدانك تعرف ان المصالح والغايات المطلوبة لها دخل تام في قوة الارادة وضعفها، كيف لا وان الارادة المحركة لعضلاته لانجاء نفسه من الهلكة اقوى من الارادة المحركة لها نحو لقاء صديقه وهى اقوى من المحركة لها للتفريح والتفرج ويمكن ان يستكشف مراتب الارادة واختلافها شدة وضعفا عن تحريك العضلات سرعة وبطؤا، فظهر ان ادراك اهمية المصالح واختلاف الاشتياقات علة لاختلاف الارادة في الشدة والضعف والتوسط بينهما، كما ان اختلاف الارادة علة لاختلاف حركة العضلات سرعة وبطوا وقوة وضعفا كل ذلك مع الاقرار بان الارادة من صقع النفس وفاعليتها (ومن

[١] ان القوم فتحوا هنا بابا واسعا للبحث عن مسألة اتحاد الطلب والارادة، حتى جر البحث مقالهم إلى التحقيق عن مسألة الجبر والتفويض، التى قلما يتفق لانسان ان يكشف مغزاها وقد الح رواد العلم وعشاق الحقيقة على سيدنا الاستاذ (دام ظله الوارف) ان يخوض في هذه المباحث، فأجاب (دام ظله) مسئولهم، فاتى بافكار ابكار، واراء ناضجة، ولما جاء ما افاده على صورة كتاب، افردناه للتاليف وعلقت عليه مابد إلى من التعمق في آيات الذكر الحكيم ومن التدبر في اخبار المعصومين، (ع) مشفوعا بما استفدته من اساتذة الفن، أو وقفت عليه في زبر الاولين ورسائل الاخرين من اكابر القوم وسميتة به (لب الاثر) في الجبر والقدر، وسيشمل للطبع باذنه وتوفيقه تعالى - المؤلف