أصابع ، والدكة التي هو عليها من رخام طولها شبر وعقد ، ومن رأسه إلى عتبته خمسة أذرع وشبر وأربع أصابع ، وقد زيد فيه اليوم عتبتان ، وجعل عليه باب يفتح يوم الجمعة».

قال الشيخ جمال الدين [١] : «فدلّ ذلك على أن المنبر الذي احترق غير المنبر الأول الذي عمله معاوية ـ رضي‌الله‌عنه ـ ورفع منبر النبي ٦ فوقه ، قال الفقيه يعقوب بن أبي بكر : سمعت ذلك من جماعة ممن أدركت بأن بعض الخلفاء جدد المنبر ، واتخذوا من بقايا أعواده أمشاطا ، وأن المنبر المحترق هو الذي جدده الخليفة المذكور ، وهو الذي أدركه الشيخ محب الدين قبل إحتراق المسجد الشريف ، فإن الحافظ محب الدين كتب التاريخ في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة [٢] ، وتوفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة ، وكان إحتراق المسجد ليلة الجمعة أول رمضان سنة أربع وخمسين وستمائة». كما سيأتي [٣].

قال الشيخ جمال الدين [٤] : «ثم إن الملك المظفر عمل منبرا ، وأرسله في سنة ست وخمسين وستمائة ، ونصب في موضع منبر النبي ٦ ، رمانتاه من الصندل ، ولم يزل إلى سنة ست وستين وستمائة عشر سنين يخطب عليه ، ثم إن الملك الظاهر أرسل هذا المنبر الموجود اليوم ، فقلع منبر صاحب اليمن [وحمل][٥] إلى حاصل الحرم ، وهو باق فيه ، ونصب هذا مكانه ، وطوله أربعة

[١] ورد قول جمال الدين المطري في التعريف ص ٣١ ، ونقله عنه : ابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٧٥ ، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ١٠١).

[٢] في الأصل «وستمائة» ، وما أثبتناه من التعريف للمطري.

[٣] سيأتي بيان هذا الحريق في الفصل الرابع والعشرون من الباب السادس.

[٤] ورد قول جمال الدين المطري في التعريف ص ٣٢ ، ونقله عنه : ابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٧٥ ، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ١٠٢).

[٥] الإضافة للضرورة من التعريف للمطري ص ٣٢.