وأما ذكرها في الكتاب العزيز [باسم الأرض][٣] الغرض على معنى الاستقرار ، فسماها الله تعالى بأرضه وأضاف ضميرها إلى نفسه ، فقال [جل وعلا][٤] في ملكه : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها)[٥] المراد بالأرض هنا أرض المدينة. حكاه ابن الجوزي في كتابه «المدهش» [٦] ، ومقاتل [٧] في «الوجوه والنظائر» والثعلبي في «التفسير [٨] والعرائس» ، فصار إسما من أسمائها المحصورة ، ولم يسبق إلى وضعه في التاريخ. وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى [٩].

[والأرض][١٠] في القرآن على سبعة عشر وجها [١١] : الأول : ما ذكرناه ، الثاني : تذكر ويراد بها أردن (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)[١٢] ، الثالث : تذكر ويراد بها القبر (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ)[١٣] ، الرابع : تذكر

[١] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٢] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٣] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٤] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٥] سورة النساء آية (٩٧).

[٦] انظر : ابن الجوزي : المدهش ص ١١ ، ونزهة الأعين النواظر ص ١٦٩.

[٧] مقاتل بن سليمان أبو الحسن البلخي المفسر ، اتهم بالوضع ، (ت ١٥٠ ه‌) انظر : الخطيب : تاريخ بغداد ١٣ / ٦٠ ، ابن حجر : تهذيب التهذيب ١٠ / ٢٧٩.

[٨] كتاب الثعلبي في التفسير هو «الكشف والبيان في تفسير القرآن» وبمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة منه نسخة ـ فهرس ١ / ٣٧.

[٩] انظر : السمهودي : وفاء الوفاء ص ٨.

[١٠] سقط من الأصل ، (ط) والمثبت يقتضيه السياق كما في المدهش ص ١١.

[١١] انظر : ابن الجوزي : المدهش ص ١١ ، ونزهة الأعين النواظر ص ١٦٨ ـ ١٧٢.

[١٢] سورة البقرة آية (٦٠).

[١٣] سورة النساء آية (٤٢).