[قال صاحب][٢] «المقدمات» [٣] : أجمع أهل العلم على فضلها على غيرها ، وعند مالك والقاضي عبد الوهاب [وجماعة][٤] من المالكية : المدينة أفضل من مكة [٥] بخلاف الشافعي وأبي حنيفة [وقد قال في آخر «التلقين» [٦] : وبلدة الرسول ، ٦ ، أفضل من البقاع كلها][٧].

قال القاضي [عياض][٨] بعد ذكره الخلاف : ولا خلاف أن موضع قبر النبي ، ٦ ، أنه أفضل بقاع الأرض [٩]. كما سيأتي [١٠].

[١] تحدث المصنف عن جده بالفتوحات الربانية عن أمرين : الأول : تصريحه بأن من ألهمه مولاه الهداية يسر له الإحاطة بسنة النبي ٦ وحسن انتهاجها في سلوكه وأقواله وأفعاله مهما تباعد وطنه عن طيبة ، وهذه حقيقة لا غبار عليها ، والأمر الثاني : فهو تكلفه البعيد في تأويل قول النبي ٦ «إن الايمان ليأرز من الحرمين» وزعم أن ذلك لم يتجلى إلا في ظهور مذهب مالك بالمدينة ومذهب الشافعي بمكة ، وهذا تكلف باطل لا يحتمل اللفظ بمعناه الحقيقي والمجازي ، ولقول السيوطي في الإتقان : «الأصل حمل اللفظ على ظاهره ما لم تقم قرينة تصرفه إلى المعنى المجازي ، ولا قرينة تصرفه إلى المعنى المجازي ، ولا قرينة هنا تبرز تأويله البعيد».

[٢] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٣] كتاب «المقدمات» لأبي القاسم علي بن عبيد الله الدقيقي ، من علماء العربية (ت ٤١٥ ه‌).

انظر : ايضاح المكنون ٢ / ٥٤١ ، الزركلي : الأعلام ٥ / ١٢٥.

[٤] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٥] فصل القاضي عياض أقوال العلماء في المفاضلة بين مكة والمدينة في الشفا ٢ / ٧٤ ـ ٧٥.

[٦] كتاب «التلقين» في الفروع في فقه المالكية للقاضي عبد الوهاب بن علي أبو محمد الثعلبي.

انظر : حاجي خليفة كشف الظنون ١ / ٤٨١ ، الزركلي : الأعلام ٤ / ٣٣٥.

[٧] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٨] سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٩] انظر : القاضي عياض : الشفا ٢ / ٧٥.

[١٠] في الفصل الرابع من الباب السادس.