قواعد أصول الفقه على مذهب الإمامية
(١)
المقدمة
٧ ص
(٢)
مقدمة مجمع الفقه الإسلامي
٩ ص
(٣)
القاعدة «1» الألفاظ موضوعة لذات المعاني
٢٠ ص
(٤)
القاعدة «2» الإطلاق في مفاد الهيئة
٢٤ ص
(٥)
القاعدة «3» الحقيقة الشرعية
٣٠ ص
(٦)
القاعدة «4» الصحيح و الأعم
٣٤ ص
(٧)
البحث في العبادات
٣٩ ص
(٨)
البحث في المعاملات
٤٣ ص
(٩)
القاعدة «5» المشتق
٤٥ ص
(١٠)
القاعدة «6» استعمال اللفظ في أكثر من معنى
٥٠ ص
(١١)
القاعدة «7» علائم الحقيقة و المجاز
٥٤ ص
(١٢)
القاعدة «8» لفظ الأمر حقيقة في الوجوب
٥٩ ص
(١٣)
القاعدة «9» صيغة الأمر حقيقة في الوجوب
٦٢ ص
(١٤)
القاعدة «10» الجملة الخبرية المستعملة في مقام الطلب ظاهرة في الوجوب
٦٧ ص
(١٥)
القاعدة «11» ظاهرة الأمر يقتضي التوصليّة
٧٠ ص
(١٦)
القاعدة «12» اطلاق الصيغة يقتضي كون الوجوب نفسيّا تعيينيّا عينيّا
٨٢ ص
(١٧)
القاعدة «13» صيغة الأمر مطلقا لا دلالة لها على المرّة و لا التكرار
٨٥ ص
(١٨)
القاعدة «14» لا دلالة للأمر على الفور و لا على التراخي
٩٠ ص
(١٩)
القاعدة «15» الأمر بالأمر بالشيء أمر بذلك الشيء حقيقة
٩٤ ص
(٢٠)
القاعدة «16» الأمر بشيء بعد الأمر به ظاهر في التأكيد
٩٦ ص
(٢١)
القاعدة «17» إذا نسخ الوجوب فلا دلالة لدليل الناسخ و لا المنسوخ على بقاء الجواب
٩٧ ص
(٢٢)
القاعدة «18» القضاء إنّما يكون بأمر جديد
١٠٠ ص
(٢٣)
القاعدة «19» الإتيان بالمأمور به على وجهه يقتضي الإجزاء في الجملة
١٠٢ ص
(٢٤)
القاعدة «20» الملازمة بين وجوب الشيء و وجوب مقدّمته
١١١ ص
(٢٥)
تتمة في مقدّمة المستحب
١١٦ ص
(٢٦)
القاعدة «21» مقدّمة الحرام ليست بمحرّمة
١١٧ ص
(٢٧)
في مقدمه المكروه
١١٨ ص
(٢٨)
القاعدة «22» اقتضاء الأمر بالشيء النهي عن ضدّه
١١٩ ص
(٢٩)
القاعدة «23» الأوامر و النواهي تكون متعلّقة بالطبائع دون الأفراد
١٣٥ ص
(٣٠)
القاعدة «24» التخيير الشرعي في الواجب
١٣٨ ص
(٣١)
القاعدة «25» التخيير بين الأقل و الأكثر
١٤٥ ص
(٣٢)
القاعدة «26» الواجب الكفائي
١٤٨ ص
(٣٣)
القاعدة «27» مفاد النهي عبارة عن الزجر عن الطبيعة
١٥١ ص
(٣٤)
القاعدة «28» مادّة النهي ظاهرة في الحرمة
١٥٧ ص
(٣٥)
القاعدة «29» صيغة النهي ظاهرة في التحريم
١٥٨ ص
(٣٦)
القاعدة «30» مقتضى النهي ترك جميع أفراد الطبيعة
١٦١ ص
(٣٧)
القاعدة «31» اجتماع الأمر و النهي
١٦٥ ص
(٣٨)
القاعدة «32» دفع المفسدة أولى من جلب المنفعة
١٧٤ ص
(٣٩)
القاعدة «33» اقتضاء النهي عن العبادة أو المعاملة للفساد
١٧٧ ص
(٤٠)
القاعدة «34» دلالة الجمل الشرطية على المفهوم
١٩٤ ص
(٤١)
تتمة في تداخل الأسباب و المسبّبات
٢٠٥ ص
(٤٢)
القاعدة «35» عدم المفهوم للوصف
٢١٠ ص
(٤٣)
القاعدة «36» مفهوم الغاية
٢١٥ ص
(٤٤)
القاعدة «37» لا دلالة للّقب على المفهوم
٢٢٠ ص
(٤٥)
القاعدة «38» لا دلالة للعدد على المفهوم
٢٢٢ ص
(٤٦)
القاعدة «39» مفهوم الاستثناء
٢٢٤ ص
(٤٧)
القاعدة «40» مفهوم الحصر
٢٢٧ ص
(٤٨)
القاعدة «41» أصالة العموم
٢٣٠ ص
(٤٩)
القاعدة «42» حجّية العام المخصّص في الباقي
٢٣٧ ص
(٥٠)
القاعدة «43» تخصيص العامّ بالمجمل
٢٤٠ ص
(٥١)
القاعدة «44» عدم جواز التمسّك بالعام قبل الفحص عن المخصّص
٢٤٦ ص
(٥٢)
القاعدة «45» تخصيص العام بالمفهوم الموافق و المخالف
٢٤٩ ص
(٥٣)
القاعدة «46» تخصيص العام بالضمير الراجع الى بعض أفراده
٢٥٤ ص
(٥٤)
القاعدة «47» أصالة الاطلاق
٢٥٨ ص
(٥٥)
القاعدة «48» حمل المطلق على المقيّد
٢٦٧ ص
(٥٦)
القاعدة «49» حجّية المطلق المقيّد بقيد منفصل في الشك في التقييد الزائد
٢٧٥ ص
(٥٧)
القاعدة «50» عدم جواز التمسّك بالمطلق في الشبهة المصداقيّة للمقيد
٢٧٧ ص
(٥٨)
القاعدة «51» عدم جواز الأخذ بأصالة الإطلاق قبل الفحص عن المقيّد
٢٧٨ ص
(٥٩)
القاعدة «52» وجوب متابعة القطع
٢٨٠ ص
(٦٠)
القاعدة «53» تنجيز العلم الاجمالي
٢٨٧ ص
(٦١)
القاعدة «54» كفاية العلم الاجمالي في الامتثال
٢٩٣ ص
(٦٢)
القاعدة «55» قيام الطرق و الامارات و الاصول مقام القطع بأقسامه
٣٠٠ ص
(٦٣)
القاعدة «56» اختصاص الحكم بالعالم بالحكم غير معقول
٣١١ ص
(٦٤)
القاعدة «57» أخذ القطع بحكم في موضوع مثله
٣١٧ ص
(٦٥)
القاعدة «58» أخذ القطع بحكم في موضوع ضدّه
٣٢٠ ص
(٦٦)
القاعدة «59» الأصل فيما لم يعلم اعتباره بالخصوص عدم الحجّية
٣٢٣ ص
(٦٧)
القاعدة «60» السيرة العقلائية
٣٣٢ ص
(٦٨)
القاعدة «61» سيرة المتشرّعة
٣٤٠ ص
(٦٩)
القاعدة «62» حجّية الظواهر
٣٤٥ ص
(٧٠)
القاعدة «63» حجّية الخبر الواحد
٣٥٠ ص
(٧١)
في تقسيم الخبر الى متواتر و خبر الواحد
٣٥٠ ص
(٧٢)
أقسام التواتر
٣٥٢ ص
(٧٣)
القاعدة «64» حجّية الإجماع
٣٦٦ ص
(٧٤)
أقسام الإجماع
٣٦٧ ص
(٧٥)
القاعدة «65» حجّية الشهرة الفتوائية
٣٧٢ ص
(٧٦)
القاعدة «66» القياس
٣٧٨ ص
(٧٧)
القاعدة «67» البراءة العقليّة
٣٨٦ ص
(٧٨)
القاعدة «68» البراءة الشرعية
٣٩٠ ص
(٧٩)
القاعدة «69» أصالة التخيير
٤٠٢ ص
(٨٠)
القاعدة «70» أصالة الاحتياط
٤٠٨ ص
(٨١)
القاعدة «71» الاستصحاب
٤١٩ ص
(٨٢)
استصحاب الكلي و أقسامه
٤٢٧ ص
(٨٣)
القاعدة «72» تقديم الأصل السببي على الأصل المسبّبي
٤٣٠ ص
(٨٤)
القاعدة «73» عدم جريان الأصل المثبت
٤٣٣ ص
(٨٥)
القاعدة «74» دفع الضرر المظنون لازم
٤٣٩ ص
(٨٦)
القاعدة «75» الجمع بين الدليلين مهما أمكن أولى من الطرح
٤٤٢ ص
(٨٧)
القاعدة «76» الجمع العرفي
٤٤٨ ص
(٨٨)
تقديم النصّ على الظاهر
٤٥٠ ص
(٨٩)
تقديم الأظهر على الظاهر
٤٥٣ ص
(٩٠)
تقديم الخاص على العام
٤٥٦ ص
(٩١)
التقييد
٤٥٩ ص
(٩٢)
الحكومة
٤٦٢ ص
(٩٣)
الورود
٤٦٥ ص
(٩٤)
ترجيح ظهور العموم على الإطلاق
٤٦٧ ص
(٩٥)
شاهد الجمع
٤٧٠ ص
(٩٦)
تحكيم النصّ في كلّ من الدليلين على الظاهر في الآخر
٤٧٣ ص
(٩٧)
حمل كلّ من الدليلين على القدر المتيقن
٤٧٥ ص
(٩٨)
تقديم الدليل الذي له قدر متيقن في مادّة الاجتماع في مقام التخاطب على الدليل الآخر
٤٧٧ ص
(٩٩)
تقديم أحد الدليلين على الآخر إذا استلزم الغاء ما اعتبر من العنوان في الآخر
٤٧٨ ص
(١٠٠)
تقديم الدليل الوارد مورد التحديدات و الأوزان و المقادير و المسافات على غيره
٤٨٠ ص
(١٠١)
تقديم العام الذي كان واردا في مورد الاجتماع
٤٨١ ص
(١٠٢)
تقديم إطلاق الخاصّ على إطلاق العام
٤٨٢ ص
(١٠٣)
تقديم تخصيص ما لا يلزم منه التخصيص المستهجن على تخصيص ما يلزم منه ذلك
٤٨٤ ص
(١٠٤)
القاعدة «77» انقلاب النسبة
٤٨٧ ص
(١٠٥)
القاعدة «78» تساقط المتعارضين
٤٩٨ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص

قواعد أصول الفقه على مذهب الإمامية - لجنه تاليف القواعد الفقهيه و الاصوليه التابعه لمجمع فقه اهل البيت عليهم السلام - الصفحة ٢٨٦ - القاعدة «٥٢» وجوب متابعة القطع

لا لوازم ماهيّته. نعم أصل المدّعى و هو عدم تعلق الجعل التشريعي به صحيح، فإنّ الجعل التشريعي لا معنى لتعلّقه بما هو لازم وجود الشي‌ء، فلا معنى لجعل النار حارّة تشريعا؛ لأنها من لوازم ذاتها بل لأنّها من لوازم وجودها المحقق تكوينا، و القطع أيضا طريق تكويني و كاشف بحسب وجوده، و لا يتعلّق الجعل التشريعي به، للزوم اللغوية و كونه من قبيل تحصيل الحاصل‌[١].

التطبيقات:

إنّ القطع الحاصل لكلّ مكلّف بحكم شرعي حجّة عليه و منجّز للحكم عند الإصابة بحيث يستحقّ العقاب عليه، و معذّر عند الخطأ بحيث يكون مؤمّنا عنه.


[١] - راجع أنوار الهداية ١: ٣٧، ٣٨.