فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌. و إن كانت للعموم، إلا أن المفسرين ذكروا أنها نزلت فى أبى بكر الصديق. انظر تفسير ابن كثير ٤/ ٥٥١ و فتح القدير للشوكانى ٥/ ٤٥٢. «٢»: و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «لو كنت متخذا لاتخذت أبا بكر خليلا، و لكن اللّه قد اتخذ صاحبكم خليلا «٣» و لا نبى بعدى».

فمن زعم أن إسلام على أقدم من إسلام أبى بكر فقد كذب لأن أول من أسلم عبد اللّه بن عثمان بن عتيق بن أبى قحافة و هو يومئذ ابن خمس و ثلاثين سنة و على ابن سبع سنين لم تجر عليه الأحكام و الفرائض و الحدود «٤».

و فى كتاب السنة له و رسالة الإصطخرى عنه قال:

٩١٦- ... و المنصورية «٥» و هم رافضة أخبث الروافض ... و السبئية «٦»:

و هم رافضة ... و صنف منهم يقولون: على يبعث قبل يوم القيامة و هذا كذب‌

______________________________

(١) سورة الفتح/ ٢٩.

(٢) قول اللّه تعالى: وَ الَّذِينَ مَعَهُ‌ قيل: هم أصحاب الحديبية و الأولى الحمل على العموم. انظر:

فتح القدير ٥/ ٥٥.

و الأولى أن يستشهد بقول اللّه تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا. سورة التوبة/ ٤٠. و بقول اللّه تعالى:

(٣) رواه البخارى ٧/ ١٧ و مسلم ٤/ ١٨٥٤- ١٨٥٦.

و لفظة: «و لا نبى بعدى» لم ترد فى هذا الحديث و الّذي رواه أيضا الإمام أحمد. انظر: المسند:

١/ ٢٧٠، ٣٥٩، ٣٧٧، ٤٠٨، ٤٠٩، ٤١٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٧، ٤٣٩، ٤٦٣، ٤٥٥ و ٣/ ١٨، ٤٧٨، ٤/ ٤، ٢١٢. و جاءت هذه اللفظة فى على بن أبى طالب: «أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى». تقدم تخريجه ج: ١/ ٣٨٧.

(٤) طبقات الحنابلة ١/ ٣٤٣.

(٥) أصحاب أبى منصور العجلى. و هو الّذي عزا نفسه بين أبى جعفر محمد بن على الباقر فى الأول فلما تبرأ عنه الباقر و طرده زعم أنه هو الإمام و دعا الناس إلى نفسه و لما توفى الباقر قال: انتقلت الإمامة إلى ... و معتقداتهم كفر صريح. انظر: مقالات الإسلاميين ص ٩ و الملل للشهرستانى ٢/ ١٤- ١٥.

(٦) أتباع عبد اللّه بن سبأ الحميرى اليهودى الّذي أظهر إسلامه، و تلبس بالورع و ادعى نصرة آل البيت و زرع شرا كبيرا.

معتقداته و أتباعه كفر صريح. انظر: مقالات الإسلاميين ص: ١٥ و الملل للشهرستانى ٢/ ١٤ و الفرق-