بَخِلَ‌ بما آتاه اللَّه‌ وَ اسْتَغْنى‌ وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ بأن اللَّه يؤتى بالواحد عشرا او اكثر من ذلك- و فى رواية اخرى- الى مائة الف فما زاده‌ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ فقال لا يريد شيئا من الشر الا يسره اللَّه له ثم قال ابو جعفر عليه السّلام‌ وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى‌ اى اما و اللَّه ما تردى من جبل و لا حايط و لا تردى فى بئر و لكن تردى فى نار جهنم.

(١٢)- إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ بدرستى كه بر ما واجبست راه نمودن يعنى حكمت و مصلحت ما مقتضى آنست كه هدايت مردمان كنيم بنصب دلايل و بيان شرايع و اما اهتداء باختيار ايشانست يعنى بر ما است طريقه هدى كقوله‌ وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ‌ ايندليلست بر وجوب لطف بر حق سبحانه.

(١٣)- وَ إِنَّ لَنا و بدرستى كه ما را است‌ لَلْآخِرَةَ وَ الْأُولى‌ سراى عقبى و سراى پيشين كه دنيا است و چون مالك هر دو مائيم پس در هر دو سراى هر چيز خواهيم كنيم و بهر كه خواهيم دهيم يا ثواب دارين را بمهتدى دهيم كقوله‌ وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ‌ و تارك اهتداء ضرر بما نتواند رسانيد بلكه ضرر راجع بخودش شود كه‌ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها و يا چون كه مالك دنيا و آخرت مائيم پس بيم ميكنيم شما را اى اهل مكه پس اهتداى كسى موجب زيادتى ملك ما نميشود و ترك اهتداء نقصى به آن نتواند رسانيد.

(١٤)- فَأَنْذَرْتُكُمْ‌ پس بيم مى‌كنيم شما را اى اهل مكه‌ ناراً تَلَظَّى‌ به آتشى كه زبانه زند.

(١٥)- لا يَصْلاها در نيايد در آن آتش‌ إِلَّا الْأَشْقَى‌ مگر بدبخت‌ترين مردمان بجهت توغل در كفر و عصيان:

(١٦)- الَّذِي كَذَّبَ‌ آن كس كه تكذيب كرد امر معاد و احوال آخر ترا وَ تَوَلَّى‌ و برگشت از اطاعت حضرت عزت چون مرد انصارى كه منافق بود و تكذيب پيغمبر كرد و از اطاعت او اعراض نمود و جاهل مؤمن اگر چه بدوزخ داخل خواهد شد اما بطريق دوام نخواهد بود:

(١٧)- وَ سَيُجَنَّبُهَا و زود باشد كه دور گردانيده شود از آن آتش‌ الْأَتْقَى‌ پرهيزكار تر يعنى مجتنب از شرك و عصيان:

(١٨)- الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ‌ آن كس كه ميدهد مال يعنى آن را در مصارف خير صرف ميكند يَتَزَكَّى‌ ميجويد پاكى نزد خداى تعالى و باخلاص آن را ميدهد بدون شايبه رياء و سمعه يا زكاة ميدهد و اين بدل‌ يُؤْتِي‌ است يا حالست از فاعل آن چون ابو دحداح كه بصدق تمام نخلستان‌