مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٤٣ - اعانت به اثم

باشد؟.

- جایزه روی کار حرام است.

روی کار حرام باشد. چون جایزه، مبادله نیست. ماهیت جایزه، هبه و بخشش است. همان مثال شما را میزنیم. اگر کسی آمد برای فاحشهها جایزه معین کرد ولی جایزه را از پولی معین کرد که خود آن پول حرام نیست و در زمانی که آن زن فاحشه بوده جایزه را به او داد و بعد این زن توبه کرد، بله با همان پول باید برود به مکه (خنده حضار).

- حلالش کجاست؟.

شما دارید اشکال صغروی میکنید. ما گفتیم به فرض اینکه از پول حلال باشد.

اگر شما میگویید اینطور نیست، من حرفی ندارم. اشکال شما اشکال صغروی است نه کبروی.

- بانک اصلًا بر مبنای ربا گرفتن به وجود آمده، تمام پولی که میگیرد ربا است مگر ...

ولی اصل سرمایهاش که ربا نیست. اصل سرمایهاش حلال است.

***.- اوراق قرضه برگهایی است که به دستور و اجازه دولت در اختیار بانکها گذاشته میشود. مشتری مقداری از آنها را خریداری میکند و رأس هر شش ماه میتواند با مراجعه به بانک، اصل پول و بهره آن را دریافت کند.

این معلوم است که رباست.

- آیا حساب جاری کمک به ظالم نیست؟.

این شبهه را کردهاند و لهذا خیلی اشخاص در حساب جاری نمیگذارند پولشان زیاد در بانک بماند.

این مطلب روشن باشد که اعانت به اثم در جایی است که انسان یقین داشته باشد که عین پول او به مصرف حرام میرسد. تازه بعضیها در همین مقدارش هم اشکال کرده و گفتهاند اگر به این انگیزه بدهید اعانت به اثم است ولی اگر به این انگیزه ندهید چنین نیست. ولی ما در صورت علم، اعانت به اثم میدانیم. اگر ما یقین داشته باشیم که هر پولی که به بانک میدهیم عیناً همان پول به مصرف ربا میرسد، این علم است و عمل ما اعانت به اثم. اما اگر فرض کنیم- و همینطور هم