و فی شرح الآیات الباهره [٢]:روی الحسن بن أبی الحسن الدّیلمیّ-رحمه اللّه- عمّن رواه،بإسناده عن أبیّ بن صالح،عن حمّاد بن عثمان،عن أبی الحسن الرّضا،عن أبیه موسی،ان أبیه جعفر-صلوات اللّه علیهم -فی قوله تعالی یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشٰاءُ ،قال:المختصّون [٣] بالرّحمه،نبیّ اللّه و وصیّه و عترتهما.إنّ اللّه تعالی خلق مائه رحمه:

فتسع و تسعون رحمه عنده مذخوره لمحمّد و علیّ و عترتهما.و رحمه واحده،مبسوطه علی سائر الموجودین.] [٤]

وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ

(١٠٥):

فیه إشعار بأنّ النّبوّه من فضله،و أنّ کلّ خیر نال عباده فی دینهم أو دنیاهم،فإنّه من عنده،ابتداء منه،إلیهم،و تفضّلا علیهم،من غیر استحقاق منهم لذلک علیه.فهو عظیم الفضل ذو المنّ و الطّول.

مٰا نَنْسَخْ مِنْ آیَهٍ أَوْ نُنْسِهٰا :

نزلت لمّا قال المشرکون،أو الیهود:ألا ترون إلی محمّد یأمر أصحابه بأمر،ثمّ ینهاهم عنه.و یأمرهم بخلافه؟ و النّسخ»،فی اللّغه،إزاله الصّوره عن الشیء و إثباتها فی غیره،کنسخ الظّلّ للشّمس.و منه التّناسخ.ثمّ استعمل فی کلّ منهما،کقولک:نسخت الرّیح الأثر.و نسخت الکتاب.

و نسخ الآیه،بیان انتهاء التّعبّد بها:

إمّا بقراءتها فقط،کآیه الرّجم.فقد قیل:إنّها کانت منزله فرفع لفظها [٥].فقط، دون حکمها.

أو بالعکس،کقوله [٦]: إِنْ فٰاتَکُمْ شَیْءٌ مِنْ أَزْوٰاجِکُمْ إِلَی الْکُفّٰارِ فَعٰاقَبْتُمْ.

[١] مجمع البیان ١٧٩/١.

[٢] تأویل الآیات الباهره٢٥/-٢٦.

[٣] المصدر:المختصّ.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] مجمع البیان ١٨٠/١.

[٦] الممتحنه١١/.