تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٠١

وَ مٰا یُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّٰی یَقُولاٰ إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَهٌ.فَلاٰ تَکْفُرْ :

فمعناه علی الأوّل:ما یعلّمان أحدا حتّی ینهیاه و یقولا له:إنّما نحن ابتلاء من اللّه.

فمن تعلّم منّا و عمل به کفر.و من تعلّم و توقّی عمله ثبت علی الإیمان.فلا تکفر باعتقاد جوازه و العمل به.

و علی الثّانی:ما یعلّمانه حتّی یقولا إنّا مفتونان.فلا تکن مثلنا.

فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمٰا مٰا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ

،أی:من السّحر،ما یکون سبب تفریقهما.

وَ مٰا هُمْ بِضٰارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ :

لأنّ الأسباب کلّها مؤثّره بأمره تعالی.

وَ یَتَعَلَّمُونَ مٰا یَضُرُّهُمْ وَ لاٰ یَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا :

قیل [١] أی:الیهود.

لَمَنِ اشْتَرٰاهُ

،أی:استبدله بکتاب اللّه، مٰا لَهُ فِی الْآخِرَهِ مِنْ خَلاٰقٍ :نصیب.

وَ لَبِئْسَ مٰا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ

باعوا أو اشتروا،علی ما مرّ.

لَوْ کٰانُوا یَعْلَمُونَ

(١٠٢)قبحه [٢] علی الیقین [٣].

و المثبت لهم،أوّلا علی التّوکید القسمیّ العقل الغریزیّ،أو العلم الإجمالیّ بقبح الفعل،أو ترتّب لعقاب من غیر تحقیق.فلا منافاه بین ما سبق و بین هذا.

[و فی عیون الأخبار [٤]:حدّثنا محمّد بن القسم المفسّر المعروف بأبی الحسن الجرجانی -رضی اللّه عنه.قال:حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی الرّضا،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه الصّادق جعفر بن محمّد-علیهم السّلام -فی قول اللّه تعالی وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّیٰاطِینُ عَلیٰ مُلْکِ سُلَیْمٰانَ.وَ مٰا کَفَرَ سُلَیْمٰانُ ،قال: «اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا کفره«الشّیاطین»من السّحر و النّیرنجات عَلیٰ مُلْکِ سُلَیْمٰانَ الّذین یزعمون أنّ سلیمان به ملک و نحن-أیضا-به نظهر [٥] العجائب،حتّی ینقاد لنا النّاس.و قالوا:کان

[١] لیس فی المصدر:و القول یوجد فی أنوار التنزیل ٧٤/١.

[٢] لیس فی ر.

[٣] أ:التعیین.

[٤] عیون الأخبار ٢٦٦/١-٢٧١،ح ١.

[٥] المصدر:فظهر.