لمّا نزلت هذه الآیه: وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْوٰاجاً یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً جئن النّساء اتجاه [٢] رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.و قلن:لا نصیر.

فقال لهنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:کانت إحداکن إذا مات زوجها أخذت بعره.فألقتها خلفها فی دویرها فی خدرها.ثمّ قعدت.فإذا کان مثل ذلک الیوم من الحول، أخذتها،ففتّتها،ثمّ اکتحلت منها،ثمّ تزوّجت.فوضع اللّه عنکنّ ثمانیه أشهر.

و فی الکافی [٣]:حمید عن[ابن] [٤] سماعه،عن محمّد بن أبی حمزه،عن أبی أیّوب،عن محمّد بن مسلم قال: جاءت امرأه إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-تستفتیه فی المبیت فی غیر بیتها.و قد مات زوجها.

فقال:إنّ أهل الجاهلیّه کان إذا مات زوج المرأه،أحدّت علیه امرأته اثنی عشر شهرا.

فلمّا بعث اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-رحم ضعفهنّ.فجعل عدّتهنّ أربعه أشهر و عشرا.

و أنتنّ لا تصبرن [٥].

و عموم اللّفظ یقتضی تساوی الحرّه و الأمه،زوجه کانت أو ملک یمین،و المسلمه و الکتابیّه،و الدّائمه و المتعه،و الحائل و الحامل،إن وضع الحمل قبل تلک المده.

و فی تهذیب الأحکام [٦]:(احمد بن محمّد بن عیسی [٧])،عن محمّد بن الحسین،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن اذینه،عن زراره قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام:ما عدّه المتعه إذا مات عنها الّذی(یتمتّع) [٨] بها؟ قال:أربعه أشهر و عشرا.

(قال):ثمّ قال:یا زراره!کلّ النّکاح إذا مات الزّوج فعلی المرأه حرّه کانت،أو أمه، أو علی أی وجه کان النّکاح منه،متعه،أو تزویجا،أو ملک یمین،فالعدّه أربعه أشهر و عشرا.

[١] تفسیر العیاشی ١٢١/١،ح ٣٨٦.

[٢] المصدر:یخاصمن.(ظ)

[٣] الکافی ١١٧/٦،ح ١٠.

[٤] یوجد فی المصدر.

[٥] المصدر:لا تصبرن علی هذا.

[٦] تهذیب الأحکام ١٥٧/٨،ح ٥٤٥،و له تتمه.

[٧] المصدر:محمد بن أحمد بن یحیی.

[٨] المصدر:تمتع.