عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-سبحانه و تعالی- اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِی الْحَجِّ فقال:إنّ اللّه اشترط علی النّاس شرطا.و شرط لهم شرطا.

قلت:فما الّذی اشترط علیهم؟و ما الّذی شرط لهم؟ فقال:أمّا الّذی شرط علیهم فإنّه قال: اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ.فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِی الْحَجِّ. و أمّا ما شرط لهم،فإنّه قال: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقیٰ. قال:یرجع لا ذنب له.

قال قلت له:أ رأیت من ابتلی بالفسوق ما علیه؟ قال:لم یجعل اللّه له حدّا.یستغفر اللّه.و یلبّی.

قلت:فمن ابتلی بالجدال ما علیه؟ قال:إذا جادل فوق مرّتین،فعلی المصیب دم یهریقه،و علی المخطئ بقره.

علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر.و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن صفوان بن یحیی.و ابن أبی عمیر،جمیعا،عن معاویه بن عمّار قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام -إذا أحرمت،فعلیک بتقوی اللّه و ذکر اللّه کثیرا و قلّه الکلام إلاّ بخیر.فإنّ من تمام الحجّ و العمره أن یحفظ المرء لسانه إلاّ من خیر،کما قال اللّه تعالی.فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِی الْحَجِّ.

و الرّفث الجماع و الفسوق الکذب و السّباب.و الجدال قول الرّجل«لا و اللّه»و«بلی و اللّه.»و اعلم أنّ الرّجل إذا حلف بثلاث [٢] أیمان و لاء فی مقام واحد و هو محرم،فقد جادل.فعلیه دم یهریقه و یتصدّق به.و إذا حلف یمینا واحده کاذبه،فقد جادل.و علیه دم یهریقه و یتصدّق به.

و قال:سألته عن الرّجل یقول:«لا لعمری»و«بلی لعمری.» قال:لیس هذا من الجدال.إنّما الجدال«لا و اللّه»و«بلی و اللّه.»

الحسین بن محمّد [٣]،عن معلّی بن محمّد،عن الحسین [٤] بن علیّ،عن أبان بن عثمان،عن أبی بصیر،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال: إذا حلف ثلاث أیمان

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بثلاثه.

[٣] نفس المصدر ٣٣٨/٤،ح ٤.

[٤] المصدر:الحسن.