تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٩٠

متتابعات صادقا فقد جادل.و علیه دم.و إذا حلف بیمین واحده کاذبه،فقد جادل و علیه دم.

أبو علیّ الأشعریّ [١] عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان،عن عبد اللّه بن مسکان،عن أبی بصیر.قال:سألته عن المحرم یرید أن یعمل العمل فیقول لصاحبه [٢]:

«و اللّه لا تعمله.»فیقول:«و اللّه لأعملنّه».فیحالفه مرارا أ یلزمه ما یلزم الجدال؟ قال:لا.إنما أراد بهذا إکرام أخیه.إنّما ذلک ما کان فیه معصیه.

عدّه من أصحابنا [٣]،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن أبی المغرا،عن سلیمان بن خالد قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:

فی الجدال شاه.و فی السّباب و الفسوق بقره.و الرّفث فساد الحجّ.

وَ مٰا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللّٰهُ

:حثّ علی الخیر عقیب النّهی عن الشّرّ،یستبدل به،و یستعمل مکانه.

وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزّٰادِ التَّقْویٰ

:و تزوّدوا لمعادکم التّقوی.فإنّه خیر زاد.

و قیل [٤]:نزلت فی أهل الیمن.کانوا یحجّون و لا یتزّودون و یقولون:نحن متوکّلون.

فیکونون کلاّ علی النّاس.فأمروا أن یتزوّدوا و یتّقوا الإبرام فی السّؤال و التّثقیل علی النّاس.

و فی نهج البلاغه

[٥]

:أوصیکم عباد اللّه بتقوی اللّه الّتی هی الزّاد و بها المعاد [٦]

وَ اتَّقُونِ یٰا أُولِی الْأَلْبٰابِ

(١٩٧):فإنّ قضیّه اللّبّ خشیه و تقوی،حثّهم علی التّقوی.ثمّ أمرهم بأن یکون المقصود بها هو اللّه،فیتبرّؤوا عن کلّ شیء سواه.و هو مقتضی العقل المعرّی [٧] عن شوائب الهوی.فلذا خصّ أولی الألباب،بهذا الخطاب.

لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا

:فی أن تطلبوا.

فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ

:عطاء و رزقا منه یرید به الرّبح فی التّجاره.

فی مجمع البیان [٨]:

لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ

،قیل:کانوا یتأثمون بالتّجاره فی الحجّ.

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٥.

[٢] أو المصدر:له صاحبه.

[٣] نفس المصدر ٣٣٩/٤،ح ٦.

[٤] الکشاف ٢٤٤/١+أنوار التنزیل ١٠٨/١.

[٥] نهج البلاغه١٦٩/،ضمن خطبه ١١٤.

[٦] المصدر:المعاذ.

[٧] أ:العریّ.

[٨] مجمع البیان ٢٩٥/١.