محمّد بن یحیی [١]،عن أحمد بن محمّد ابن أبی نصر قال: سألت أبا جعفر -علیه السّلام-فی السّنه الّتی حجّ فیها.و ذلک فی سنه اثنتی عشره و مائتین.فقلت:جعلت فداک!بأیّ شیء دخلت مکّه مفردا أو متمتّعا؟ فقال:متمتّعا.

فقلت له:أیّما [٢] أفضل؟المتمتّع بالعمره إلی الحجّ،أو من أفرد و ساق الهدی؟ فقال:کان أبو جعفر-علیه السّلام-یقول:المتمتّع بالعمره إلی الحجّ أفضل من المفرد السّائق للهدی.و کان یقول:لیس یدخل الحاجّ بشیء أفضل من المتعه.

[و فی کتاب الخصال [٣]،عن الأعمش،عن جعفر بن محمّد-علیه السّلام-قال:

هذه شرائع الدّین-إلی أن قال علیه السّلام-و لا یجوز القران و الافراد إلاّ لمن کان أهله حاضری المسجد الحرام.] [٤]

وَ اتَّقُوا اللّٰهَ

فی المحافظه علی أوامره و نواهیه مطلقا و خصوصا فی الحجّ.

وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ شَدِیدُ الْعِقٰابِ

(١٩٦)لمن لم یتّقه لیصدّکم العلم به عن العصیان.

اَلْحَجُّ

أو وقته،کقولک:البرد شهران.

أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ

:معروفات.و هی شوّال و ذو القعده و عشر من ذی الحجّه.

و سمّی شهرین.و بعض شهر أشهرا إقامه البعض مقام الکلّ،أو إطلاق الجمع علی ما فوق الواحد،أو الکلام بمعنی أن لیس لأحد أن یحجّ فیما سواهنّ کما فی الخبر.

فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ

:فمن أوجبه علی نفسه بالإحرام فیهنّ، فَلاٰ رَفَثَ :فلا جماع، وَ لاٰ فُسُوقَ :

و الفسوق:الکذب.

وَ لاٰ جِدٰالَ فِی الْحَجِّ :

و الجدال،قول«لا و اللّه»و«بلی و اللّه.»

فی الکافی [٥]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،

[١] نفس المصدر ٢٩٢/٤،ح ١١.

[٢] النسخ:أیّها.

[٣] الخصال ٦٠٦/٢،ح ٩.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] الکافی ٢٨٩/٤،ح ١.