عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -أنّه سئل عن رجل یتمتّع بالعمره إلی الحجّ، و لم یکن له هدی،فصام ثلاثه أیّام فی الحجّ،ثمّ مات بعد ما رجع إلی أهله قبل أن یصوم السّبعه الأیّام،أعلی ولیّه أن یقضی عنه؟ قال:ما أری علیه قضاء.

و أمّا ما رواه فیه [١] عن«عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن معاویه بن عمّار،قال:من مات و لم یکن له هدی لمتعته، فلیصم عنه ولیّه»،فحمله فی الفقیه [٢] علی الاستحباب.و یمکن حمله علی أنّه إذا ما تمکّن و لم یصم حتّی مات و إذا صام الثّلاثه الأیّام ثمّ وجد الهدی،وجب.

روی فی الکافی [٣]، عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن عبد اللّه بن هلال،عن عقبه بن خالد قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن رجل تمتّع و لیس معه ما یشتری به هدیا.

فلمّا أن صام ثلاثه أیّام فی الحجّ،أیسر ان یشتری هدیا فینحره؟أو یدع ذلک و یصوم سبعه أیّام إذا رجع إلی أهله؟ قال:یشتری هدیا فینحره.و یکون صیامه الّذی صامه نافله له.

و لا ینافیه

ما رواه عن«أحمد بن محمّد [٤] بن أبی نصر،عن عبد الکریم،عن أبی بصیر، عن أحدهما-علیهما السّلام-قال: سألته عن رجل تمتّع.فلم یجد هدیا [٥].إذا کان یوم النفر وجد ثمن شاه.أ یذبح؟أو یصوم؟.

قال:بل یصوم فإنّ أیّام الذّبح قد مضت.» فإنه محمول علی ما إذا صام الأیّام الثّلاثه و مضی وقت الذّبح.و أمّا إذا لم یصم الثّلاثه،فعلیه الذّبح.و کذا إذا لم یصم الثّلاثه حتّی انقضی ذو الحجّه.یدلّ علی ذلک

ما رواه علیّ بن إبراهیم [٦]،عن أبیه،عن أبن أبی عمیر،عن حفص بن البختریّ،عن منصور،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال: من لم یصم فی ذی الحجّه حتّی یهلّ هلال المحرّم،فعلیه دم شاه.فلیس له صوم و یذبح بمنی.

تِلْکَ عَشَرَهٌ

:فذلکه الحساب.و فائدتها أن لا یتوهّم أنّ«الواو»بمعنی«او»،

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١٢.

[٢] من لا یحضره الفقیه ٣٠٣/٢،ذیل ح ١٥٠٥.

[٣] الکافی ٥١٠/٤،ح ١٤.

[٤] نفس المصدر ٥٠٩/٤،ح ٩.

[٥] المصدر:ما یهدی به حتی.

[٦] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١٠.