وَ ابْتَغُوا مٰا کَتَبَ اللّٰهُ لَکُمْ.وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیٰامَ إِلَی اللَّیْلِ.

»فأحلّ اللّه-تبارک و تعالی-النّکاح باللّیل،فی شهر رمضان،و الأکل بعد النّوم إلی طلوع الفجر لقوله: حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ».

قال:هو بیاض النّهار من سواد اللّیل.

و فی من لا یحضره الفقیه [١]: و سئل الصّادق-علیه السّلام-عن الخیط الأبیض من الخیط الأسود من الفجر.

فقال:بیاض النّهار من سواد اللّیل.

و قال فی خبر آخر

[٢]

:هو الفجر الّذی لا شکّ فیه.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن مهزیار قال: کتب أبو الحسن بن الحسین [٤] إلی أبی جعفر الثّانی-علیه السّلام-معی:جعلت فداک!قد اختلف موالیک [٥] فی صلاه الفجر.فمنهم من یصلّی إذا طلع الفجر الأوّل المستطیل فی السّماء.

و منهم من یصلّی إذا اعترض مع أسفل الأفق و استبان.و لست أعرف أفضل الوقتین، فأصلّی فیه.فإن رأیت أن تعلّمنی أفضل الوقتین.و تحدّه لی.و کیف أصنع مع القمر و الفجر؟لأتبیّن معه حتّی یحمرّ و یصبح؟و کیف أصنع مع الغیم؟و ما حدّ ذلک فی السّفر و الحضر؟فعلت-إن شاء اللّه.

فکتب-علیه السّلام-بخطه و قراءته:الفجر-یرحمک اللّه-هو الخیط الأبیض المعترض،لیس هو الأبیض صعدا.فلا تصلّ فی سفر و لا حضر،حتّی تتبیّنه.فإنّ اللّه -تبارک و تعالی-لم یجعل خلقه فی شبهه من هذا.فقال وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ. »فالخیط الأبیض،هو المعترض الّذی یحرم به الأکل و الشّرب فی الصّوم.و کذلک هو الّذی یوجب به الصّلاه.

محمّد بن یحیی [٦]،عن أحمد بن محمّد،عن عثمان بن عیسی،عن سماعه بن مهران و قال:سألته عن رجلین قاما فنظرا إلی الفجر.فقال أحدهما:هو ذا.»و قال الآخر:«ما

[١] من لا یحضره الفقیه ٨٢/٢،ح ٣٦٣.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣٦٤.

[٣] الکافی ٢٨٢/٣،ح ١.

[٤] المصدر:الحصین.

[٥] المصدر:موالیک.(ظ)

[٦] نفس المصدر ٩٧/٤،ح ٧.