[و فی عیون الأخبار [٣]،بإسناده إلی أبی الحسن موسی-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: و إن سئلت عن الشّهاده فأدّها.فإنّ اللّه-تبارک و تعالی-یقول: إِنَّ اللّٰهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمٰانٰاتِ إِلیٰ أَهْلِهٰا. و قال اللّه-عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهٰادَهً عِنْدَهُ مِنَ اللّٰهِ .] [٤]

وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا تَعْمَلُونَ

(١٤٠):وعید لهم.و قرئ بالتّاء.

تِلْکَ أُمَّهٌ قَدْ خَلَتْ لَهٰا مٰا کَسَبَتْ وَ لَکُمْ مٰا کَسَبْتُمْ وَ لاٰ تُسْئَلُونَ عَمّٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(١٤١):

قیل [٥]:التّکریر للمبالغه فی التّحذیر،و الزّجر عمّا استحکم فی الطّبائع،من الافتخار بالآباء و الاتّکال علیهم،أو الخطاب فیما سبق لهم.و فی هذه الآیه لنا،تحذیرا عن الاقتداء بهم،أو المراد بالأمّه فی الأوّل،الأنبیاء،و فی الثّانی،أسلاف الیهود و النّصاری.

سَیَقُولُ السُّفَهٰاءُ مِنَ النّٰاسِ

الّذین خفّ أحلامهم و استمهنوها بالتّقلید و الإعراض عن النّظر-یرید المنکرین لتغییر القبله من المنافقین و الیهود و المشرکین.

و فائده تقدیم الإخبار،توطین النّفس و إعداد الجواب.و فی المثل قبل الرّمی یراش السّهم.

مٰا وَلاّٰهُمْ

:ما صرفهم، عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کٰانُوا عَلَیْهٰا و هی بیت المقدس.

قُلْ لِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ

:بلاد المشرق و المغرب [٦]،أو الأرض کلّها.

یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ

(١٤٢):و هی ما توجبه الحکمه و المصلحه، من توجیههم تاره إلی بیت المقدس و أخری إلی الکعبه.

[١] المصدر:ما حاله له.أ:ما حاله.

[٢] المصدر:برئ من اللّه.

[٣] عیون أخبار الرضا ٢٥/١،

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] أنوار التنزیل ٨٦/١.

[٦] أ:الشرق و الغرب.