ظرف لاصطفیناه،أی:اخترناه فی ذلک الوقت،أو انتصب بإضمار«اذکر»، استشهادا علی ما ذکر،من حاله.کأنّه قیل:اذکر ذلک الوقت،لتعلم أنّه المصطفی الصّالح الّذی لا یرغب عن ملّه مثله.

لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ

:اخطر ببالک النّظر فی الدّلاله المؤدّیه إلی المعرفه.

قٰالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ

(١٣١)،أی:فنظر و عرف.

و قیل:أسلم،أی:أذعن و أطع [١].

و قیل:یحتمل [٢] أن یکون المراد:أثبت علی الانقیاد.

وَ وَصّٰی بِهٰا

،أی:بالملّه،أو الکلمه.و هی أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ .

و قرئ:و أوصی.

إِبْرٰاهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ :

عطف علی إبراهیم.داخل فی حکمه.

و المعنی:و وصّی بها یعقوب بنیه-أیضا.

و قرئ بالنّصب،عطفا علی بنیه.

و المعنی:و وصّی بها إبراهیم بنیه و نافلته یعقوب.

[و فی کتاب علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال: کان یعقوب و عیص توأمین.فولد عیص،ثمّ ولد یعقوب.فسمّی یعقوب،لأنّه خرج بعقب أخیه عیص.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضوع الحاجه.] [٤]

یٰا بَنِیَّ :

علی إضمار القول،عند البصریّین،و عند الکوفیّین،یتعلّق بوصیّ.لأنّه فی معنی القول.

و فی قراءه أبیّ و ابن مسعود:أن یا بنیّ.

إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ لَکُمُ الدِّینَ

:أعطاکم الدّین الّذی هو صفوه الأدیان.و هو دین

١- ١ و ٢) -لیس فی أ.

[٢] علل الشرائع ٤٣/١،ح ١.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

٤-