وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْرٰاهِیمَ،إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ.وَ لَقَدِ اصْطَفَیْنٰاهُ فِی الدُّنْیٰا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّٰالِحِینَ .»فالمّله،(الإمام) [١].فلمّا أسکن ذرّیّته بمکّه قال [٢]: رَبَّنٰا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوٰادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ إلی(قوله) مِنَ الثَّمَرٰاتِ مَنْ آمَنَ [٣].»فاستثنی«من آمن»خوفا بقوله [٤]«لا»،کما قال له فی الدّعوه الأولی: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی؟قٰالَ:لاٰ یَنٰالُ عَهْدِی الظّٰالِمِینَ .»

و فیه [٥]:عن حریز،عمّن ذکره،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه لاٰ یَنٰالُ عَهْدِی الظّٰالِمِینَ ،أی:لا یکون إماما ظالما.

و فیه [٦]:عن هشام بن الحکم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه إِنِّی جٰاعِلُکَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً قال:فقال لو علم اللّه أنّ اسما أفضل(منه)،لسمّانا به.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:و جاء فی التّأویل ما رواه الفقیه ابن المغازلیّ،بإسناده عن رجاله،عن عبد اللّه بن مسعود.قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: أنا دعوه أبی إبراهیم.

قال:قلت کیف صرت دعوه أبیک إبراهیم؟ قال:إنّ اللّه أوحی إلی إبراهیم إِنِّی جٰاعِلُکَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً .»فاستخفّ به الفرح.

فقال:یا ربّ! وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی أئمّه مثلی؟ فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیه:یا إبراهیم!إنّی لا أعطیک عهدا لا أفی لک به.

قال:یا ربّ!و ما العهد الّذی لا تفی به؟ قال:لا أعطیک لظالم من ذرّیّتک عهدا.

فقال إبراهیم عندها: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنٰامَ. رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النّٰاسِ .» ثمّ قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله:فانتهت الدّعوه إلیّ و إلی علیّ.لم یسجد أحدنا لصنم.فاتّخذنی نبیّا.و اتّخذ علیّا،وصیّا.و فی معنی هذه الدّعوه قوله تعالی،حکایه

[١] المصدر:الامامه.و هو الظاهر.

[٢] إبراهیم٣٧/.

[٣] البقره١٢٦/.

[٤] المصدر:أن یقول به.و هو الظاهر.

[٥] نفس المصدر ٥٨/١،ح ٨٩.

[٦] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٩٠.

[٧] تأویل الآیات الباهره،مخطوط٢٦/.