و الاقتصار علی جزاء المؤمنین،للإشعار بأنّه المقصود بالذّات.و الاکتفاء علی فحوی قوله: إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْکٰافِرِینَ (٤٥):فإنّ فیه إثبات البغض لهم و المحبّه للمؤمنین.

و تأکید اختصاص الصّلاح [٧] المفهوم من[ترک] [٨] ضمیرهم إلی التّصریح بهم،تعلیل له.

وَ مِنْ آیٰاتِهِ أَنْ یُرْسِلَ الرِّیٰاحَ

:إرسال الرّیاح:تحریکها،و إجراءها فی الجهات المختلفه.تاره شمالا و تاره جنوبا،و مرّه صبا و أخری دبورا.علی حسب ما یعلمه اللّٰه فی ذلک من المصلحه.

و قرأ ابن کثیر و حمزه و الکسائیّ:«الرّیح»علی إراده الجنس [٩].

مُبَشِّرٰاتٍ

:بالمطر.فکأنّها ناطقات بالبشاره،لما فیها من الدّلاله علیه.

وَ لِیُذِیقَکُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ

،یعنی:المنافع التّابعه لها.

و قیل [١٠]:الخصب،التّابع لنزول الطر المسبّب عنها.أو الرّوح الّذی هو مع هبوبها.

و العطف علی علّه محذوفه،دلّ علیها«مبشّرات».أو علیها،باعتبار المعنی.أو علی «یرسل»بإضمار فعل،أی:لیمطر [١١].

وَ لِتَجْرِیَ الْفُلْکُ بِأَمْرِهِ

:بالرّیاح.

وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ :

[١] نفس المصدر ٣٠٧/٤-٣٠٨.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المصدر:«لأنّه خلقه و هداه و مکّنه و أزاح علّته حتی استحق الثواب»بدل«لأنّه خلقهم و هداهم و مکّنهم و أراح علتهم حتی استحقوا الثواب.»

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] من المصدر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«و هو الثواب الغیر المنقطع»بدل«و ثوابا لا ینقطع».

[٧] هکذا فی ن.و فی سائر النسخ:صلاح.

[٨] من ن.

[٩] أنوار التنزیل ٢٢٣/٢.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] المصدر:«دلّل علیه»بدل«أی:لیمطر».