تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٠٤ - تفسیر سوره الرّوم

و المعنی:أنّهم لا یقدرون علی تصحیح ذلک بوجه.

وَ إِذٰا أَذَقْنَا النّٰاسَ رَحْمَهً

:من نعمه و سعه و صحّه.

فَرِحُوا بِهٰا

:بطروا بسببها.

وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ

:شدّه.

بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ

:بشؤم معاصیهم.

إِذٰا هُمْ یَقْنَطُونَ

(٣٦):فاجئوا القنوط من رحمته.

و إنّما قال: بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ و لم یقل:بما قدّموا،علی التّغلیب للأکثر الأظهر.

فإنّ أکثر العمل للیدین.و العمل للقلب و إن کان کثیرا،فإنّه أخفی.

أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللّٰهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشٰاءُ وَ یَقْدِرُ

:و یضیّق لمن یشاء علی حسب ما یقتضیه مصالح العباد.فما لهم لم یشکروا و لم یحتسبوا فی السّرّاء و الضّرّاء کالمؤمنین.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ

:فی بسط الرّزق لقوم،و تضییقه لقوم آخرین.

لَآیٰاتٍ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ

(٣٧):فیستدلّون بها علی کمال القدره و الحکمه.

فَآتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ

،أی:أعط ذوی قرباک یا محمّد حقوقهم،الّتی جعلها اللّٰه لهم من الأخماس.

و فی مجمع البیان: [١]«روی أبو سعید الخدریّ و غیره: أنّه لمّا نزلت هذه الآیه علی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-أعطی فاطمه فدکا،و سلّمه إلیها. و هو المرویّ عن أبی عبد اللّٰه و أبی جعفر-علیهما السّلام-.

و قیل [٢]:إنّه خطاب له و لغیره.و المراد بالقربی:قرابه الرّجل.و هو أمر بصله الرّحم بالمال و النّفس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن عثمان بن عیسی و حمّاد بن عثمان،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: لمّا بویع لأبی بکر و استقام له الأمر علی جمیع المهاجرین و الأنصار،بعث إلی فدک فأخرج وکیل فاطمه بنت رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-منها.

[١] مجمع البیان ٣٠٦/٤.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمی ١٥٥/٢-١٥٩.