قال السّائل:فأخبرنی عن المجوس،أ فبعث [١]إلیهم نبیّا؟فإنّی أجد لهم کتبا محکمه،و مواعظ بلیغه،و أمثالا شافیه،و یقرّون الثّواب و العقاب،و لهم شرائع یعملون بها.

قال:ما من أمّه إلاّ خلا فیها نذیر،و قد بعث إلیهم نبیّ بکتاب من عند اللّٰه فأنکروه و جحدون کتابه.

وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ جٰاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰاتِ :

بالمعجزات الشّاهده علی نبوّتهم.

وَ بِالزُّبُرِ

،کصحف إبراهیم-علیه السّلام.

وَ بِالْکِتٰابِ الْمُنِیرِ

(٢٥)،کالتّوراه و الإنجیل.علی إراده التّفضیل دون الجمع.و یجوز أن یراد بهما واحد.و العطف لتغایر الوصفین.

ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَکَیْفَ کٰانَ نَکِیرِ

(٢٦)،أی:إنکاری بالعقوبه.

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً فَأَخْرَجْنٰا بِهِ ثَمَرٰاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوٰانُهٰا :

أجناسها،أو أصنافها.علی أنّ کلاّ منها ذو أصناف مختلفه،أو هیئاتها من الصّفره و الخضره و نحوهما.

وَ مِنَ الْجِبٰالِ جُدَدٌ

،أی:ذو جدد،أی:خطط و طرائق.و یقال:جدّه الحمار، للخطّه السّوداء علی ظهره.

و قرئ:«جدد»بالضّمّ.جمع،جدیده،بمعنی:الجده.و«جدد»بفتحتین،و هو الطّریق الواضح [٢].

بِیضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهٰا

:بالشّدّه و الضّعف.

وَ غَرٰابِیبُ سُودٌ

(٢٧):عطف علی«بیض»أو علی«جدد»،کأنّه قیل [٣]:من الجبال ذو جدد مختلف الألوان و منها غرابیب متّحده اللّون.و هو تأکید مضمر یفسّره ما بعده.فإنّ الغرابیب تأکید للسّود،و حقّ التّأکید أن یتبع المؤکّد.و نظیر ذلک فی الصّفه قول النّابغه:

و المؤمن العائذات الطّیر یمسحها

[١] المصدر:أ فبعث اللّٰه.

[٢] أنوار التنزیل ٢٧١/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.