محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [١]،عن علیّ بن الحکم،عن موسی بن بکر،عن زراره،عن ابن أعین،عن أبی جعفر-علیه السّلام-نحوه.و قال فی حدیثه: و[لا] [٢]هم یستحلّون أن یتزوّجوا أمّهاتهم إن کانوا مؤمنین.و إنّ أزواج رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-،فی الحرمه مثل أمّهاتهم.

إِنْ تُبْدُوا شَیْئاً

:کنکاحهنّ علی ألسنتکم.

أَوْ تُخْفُوهُ

:فی صدورکم.

فَإِنَّ اللّٰهَ کٰانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً

(٥٤):فیعلم ذلک،فیجازیکم به.و فی هذا التّعمیم مع البرهان علی المقصود و مزید تهویل و مبالغه فی الوعید.

لاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِنَّ فِی آبٰائِهِنَّ وَ لاٰ أَبْنٰائِهِنَّ وَ لاٰ إِخْوٰانِهِنَّ وَ لاٰ أَبْنٰاءِ إِخْوٰانِهِنَّ وَ لاٰ أَبْنٰاءِ أَخَوٰاتِهِنَّ

:استثناء لمن لا یجب الاحتجاب عنهم.

روی أنّه لمّا نزلت آیه الحجاب،قال الآباء و الأبناء و الأقارب:یا رسول اللّٰه، أو نکلّمهن-أیضا من وراء الحجاب؟فنزلت [٣].

قیل [٤]:و إنّما لم یذکر العمّ و الخال،لأنّهما بمنزله الوالدین.و لذلک سمّی العمّ:أبا:

فی قوله [٥]: وَ إِلٰهَ آبٰائِکَ إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْمٰاعِیلَ وَ إِسْحٰاقَ .أو لأنّه کره ترک الحجاب عنهما،مخافه أن یصفا لأبنائهما.

وَ لاٰ نِسٰائِهِنَّ

،یعنی نساء المؤمنات.

وَ لاٰ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُهُنَّ

قیل [٦]:من العبید و الإماء و قیل:من الإماء خاصّه.

و فی کتاب المناقب [٧]،لابن شهر آشوب:إنّ علیّا-علیه السّلام-توّفی عن أربع نسوه، أمامه و أمّها زینب بنت النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-،و أسماء بنت عمیس،و لیلی التّمیمیّه،و أمّ البنین الکلابیّه.و لم یتزوّجن بعده.

و خطب المغیره بن نوفل أمامه،ثمّ أبو الهیاج بن أبی سفیان بن حارث.

فروت عن

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٤.

[٢] من المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٢٥١/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] البقره١٣٣/.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] مناقب آل أبی طالب ٣٠٥/٣،بتصرّف فی صدره.