و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:ثم ذکر ما فضّل اللّٰه نبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فقال-جلّ ذکره-: إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً .

قال:صلوات اللّٰه علیه،تزکیه له و ثناء علیه.و صلوات [٢]الملائکه،مدحهم له.

و صلوات [٣]النّاس،دعاؤهم له و التّصدیق و الإقرار بفضله.و قوله-تعالی-: وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً ،یعنی:سلّموا له بالولایه و بما جاء به.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون فی الفرق بین العتره و الأمّه حدیث طویل.و فیه: قالت العلماء:فأخبرنا،هل فسّر اللّٰه-تعالی- الاصطفاء فی الکتاب؟ فقال الرّضا-علیه السّلام-:فسّر الاصطفاء فی الظّاهر سوی الباطن فی اثنی عشر موطنا،إلی قوله-علیه السّلام-:و أمّا الآیه السّابعه فقوله: إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ،یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً [و قد علم المعاندون منهم أنّه لمّا نزلت هذه الآیه] [٥]قیل [٦]:یا رسول اللّٰه،قد عرفنا التّسلیم علیک فکیف الصّلاه علیک؟ فقال:تقولون:اللّهمّ،صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت و بارکت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید.

فهل بینکم،معاشر النّاس،فی هذه خلاف؟ قالوا:لا.قال المأمون:هذا ممّا لا خلاف فیه أصلا و علیه إجماع الأمّه،فهل عندک فی الآل شیء أوضح من هذا فی القرآن؟ قال أبو الحسن-علیه السّلام-نعم،أخبرونی عن قول اللّٰه-تعالی [٧]-: یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ. إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ. عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ فمن عنی بقوله: یس ؟ قالت العلماء: یس محمّد،لا یشکّ فیه أحد.

و قال أبو الحسن-علیه السّلام-فإنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-أعطی محمّدا و آل

[١] تفسیر القمی ١٩٦/٢.

٢- ٢ و ٣) -المصدر:صلاه.

[٣] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٢٣١/١ و ٢٣٦-٢٣٧.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] المصدر:قالوا.

[٦] یس١/-٤.

٧-