و عطف الإناث علی الذّکور،لاختلاف الجنسین و هو ضروریّ.و عطف الزّوجین علی الزّوجین،لتغایر الوصفین فلیس بضروری.و لذلک ترک فی قوله،مسلمات مؤمنات، و فائدته الدّلاله علی أنّ إعداد المعدّ لهم للجمع بین هذه الصّفات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:ثمّ عطف علی نساء النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فقال: وَ اذْکُرْنَ مٰا یُتْلیٰ فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیٰاتِ اللّٰهِ وَ الْحِکْمَهِ،إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ لَطِیفاً خَبِیراً .ثمّ عطف علی آل محمّد-صلوات اللّٰه علیهم-فقال-جلّ ذکره-: إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمٰاتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ إلی قوله: وَ أَجْراً عَظِیماً .

و فی مجمع البیان [٤]:قال مقاتل بن حیّان: لمّا رجعت أسماء بنت عمیس من الحبشه مع زوجها جعفر بن أبی طالب،دخلت علی نساء رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- فقالت:هل نزل فینا شیء من القرآن؟ قلن:لا.

فأتت رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فقالت:یا رسول اللّٰه،إنّ النّساء لفی خیبه و خسار.

فقال:و ممّ ذلک؟ قالت:لأنهنّ لا یذکرن بخیر کما یذکر الرّجال.فأنزل اللّٰه-تعالی-هذه الآیه.

قال البلخیّ [٥]: فسّر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-المسلم و المؤمن بقوله:

المسلم،من سلم المسلمون من لسانه و یده.و المؤمن،من أمن جاره بوائقه.و ما آمن بی من

[١] أنوار التنزیل ٢٤٦/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمی ١٩٤/٢.

[٤] مجمع البیان ٣٥٧/٤-٣٥٨.

[٥] نفس المصدر ٣٥٨/٤.