العجیب المخزون مثل ما ینزل فی تلک اللّیله من الأمر.ثمّ قرأ: وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِی الْأَرْضِ (الآیه)و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم:

[١]

أنّ الیهود سألوا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- عن الرّوح.

فقال: اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَ مٰا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاّٰ قَلِیلاً . [٢]

قالوا:نحن خاصّه؟ قال:بل النّاس عامّه.

قالوا:فکیف یجتمع هذان،یا محمّد؟تزعم أنّک لم تؤت من العلم إلاّ قلیلا؟و قد أوتیت القرآن و أوتینا التّوراه.و قد قرأت [٣]: وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَهَ و هی التّوراه فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً .

فأنزل اللّٰه-تبارک و تعالی-: وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلاٰمٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ کَلِمٰاتُ اللّٰهِ .یقول:علم اللّٰه أکثر من ذلک.و ما أوتیتم کثیر فیکم،قلیل عند اللّٰه.

إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ

:لا یغلبه شیء.

حَکِیمٌ

(٢٧):یفعل من ذلک ما یلیق بحکمته.

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ

:کخلقها و بعثها فی قدرته.

فإنّه لا یشقّ علیه ابتداء جمیع الخلق و لا إعادتهم بعد إفنائهم.لأنّه یکفی لوجود الکلّ تعلّق إرادته و کذا لإفنائه و إعادته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-:

بلغنا،و اللّٰه أعلم،أنّهم قالوا:یا محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-خلقنا أطوارا،نطفا،ثمّ علقا،ثمّ أنشأنا خلقا آخر کما تزعم،و تزعم أنّا نبعث فی ساعه واحده.فقال اللّٰه: مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إنما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ .

إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ

:یسمع ما یقوله القائلون فی ذلک.

[١] تفسیر القمی ١٦٦/٢.

[٢] إشاره إلی آیه ٨٥ من سوره الإسراء.

[٣] البقره٢٦٩/.

[٤] نفس المصدر ١٦٧/٢.