و«من الأرض»متعلّق«بدعا».کقوله:دعوته من أسفل الوادی،فطلع علیّ.لا «بتخرجون».لأنّ ما بعد«إذا»لا یعمل فیما قبلها.«و إذا»الثّانیه للمفاجأه.و لذلک نابت مناب«الفاء»فی جواب الأولی.

و فی عوالی اللئالی [١] و فی الحدیث عنه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-قال: من قراء حین یصبح:فسبحان الله حین تمسون و حین تصبحون الآیات الثلاث إلی تخرجون أدرک ما فاته فی یومه.و إن قالها حین یمسی،أدرک ما فاته فی لیلته.

وَ لَهُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ کُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ

(٢٦):منقادون لفعله.

فهم لا یمتنعون علیه.

وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ

:بعد هلاکهم.

وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَیْهِ

:و الإعاده أسهل علیه من الأصل،بالإضافه إلی قدرکم و القیاس إلی أصولکم.و إلاّ فهما علیه سواء.و لذلک قیل:«الهاء»للخلق.

و قیل [٢]:«أهون»بمعنی:هیّن.و تذکیر«هو»«لأهون».أو لأنّ الإعاده بمعنی:أن یعید.

وَ لَهُ الْمَثَلُ

الوصف العجیب الشّأن.کالقدره العامّه،و الحکمه التّامّه.و من فسّره یقول:لا إله إلاّ اللّٰه،أراد به الوصف بالوحدانیّه.

اَلْأَعْلیٰ

:لیس لغیره ما یساویه،أو یدانیه.

و فی کتاب التّوحید [٣]،بإسناده إلی حنان بن سدیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- حدیث طویل.یقول فیه: و قوم وصفوه بیدین،فقالوا: یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَهٌ [٤].و قوم وصفوه بالرّجلین،فقالوا:وضع رجله علی صخره بیت المقدس،فمنها ارتقی إلی السّماء.و قوم [٥] وصفوه بالأنامل،فقالوا:إنّ محمّدا قال:إنّی وجدت برد أنامله علی قلبی [٦].فلمثل هذه الصّفات

[١] عوالی اللآلئ ١٨١/١،ح ٢٣٩.

[٢] أنوار التنزیل ٢٢٠/٢.

[٣] التوحید٣٢٣/-٣٢٤،ضمن حدیث.

[٤] المائده٦٤/.

[٥] المصدر:قوما.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:قلبه.