و«من»الأولی،للابتداء.و الثّانیّه،للتّبعیض.و الثّالثه،مزیده لتأکید الاستفهام، الجاری مجری النّفی. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [١]: فأمّا قوله-عزّ و جلّ-: ضَرَبَ لَکُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِکُمْ هَلْ لَکُمْ مِنْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ مِنْ شُرَکٰاءَ فِی مٰا رَزَقْنٰاکُمْ فإنّه کان سبب نزولها:

أنّ قریشا و العرب کانوا إذا حجّوا یلبّون.و کانت تلبیتهم:لبیّک اللّهمّ لبّیک،لبّیک لا شریک لک لبّیک،إنّ الحمد و النّعمه لک و الملک لا شریک[لک.] [٢] و هی تلبیه إبراهیم-علیه السّلام-و الأنبیاء-علیهم السّلام-فجاءهم إبلیس فی صوره شیخ فقال لهم:

لیس هذه تلبیه أسلافکم.

قالوا:و ما کانت تلبیتهم؟ قال:کانوا یقولون:لبّیک اللّهمّ لبّیک،لا شریک لک إلاّ شریک هو لک.فتفرّق قریش من هذا القول.فقال لهم إبلیس:علی رسلکم حتّی آتی علی آخر کلامی.

فقالوا:ما هو؟ [فقال:] [٣] إلاّ شریک هو لک،تملکه و ما یملک.ألا ترون أنّه یملک الشّریک و ما ملکه.فرضوا بذلک و کا نوا یلبّون بهذا قریش خاصّه.فلمّا بعث اللّٰه-عزّ و جلّ- رسوله-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-أنکر ذلک علیهم و قال:هذا شرک.فأنزل اللّٰه-عزّ و جلّ- ضَرَبَ لَکُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِکُمْ هَلْ لَکُمْ مِنْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ مِنْ شُرَکٰاءَ فِی مٰا رَزَقْنٰاکُمْ فَأَنْتُمْ فِیهِ سَوٰاءٌ ،أی:ترضون أنتم فیما تملکون أن یکون لکم فیه شریک.و إذا لم ترضوا أنتم أن یکون لکم فیما تملکونه فیه شریک،فکیف ترضون أن تجعلوا لی شریکا فیما أملک.

تَخٰافُونَهُمْ

:یستبدّوا بتصرّف فیه.

کَخِیفَتِکُمْ أَنْفُسَکُمْ

:کما یخاف الأحرار بعضهم من بعض.

کَذٰلِکَ

:مثل ذلک التّفصیل.

نُفَصِّلُ الْآیٰاتِ

:نبیّنها.فإنّ التّمثیل ممّا یکشف المعانی و یوضّحها.

لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

(٢٨):یستعملون عقولهم فی تدبّر الأمثال.

[١] تفسیر القمی ١٥٤/٢.

[٢] من ن.

[٣] من س،أ،م.