و نصبهما علی العلّه لفعل یلزم المذکور [١].فإنّ إراءتهم تستلزم رؤیتهم.أوّله علی تقدیر مضاف،نحو:إراده خوف،أو طمع.أو تأویل الخوف و الطّمع،بالإخافه و الإطماع.

کقولک:فعلته رغما للشّیطان.أو علی الحال،مثل:کلّمته شفاها.

وَ یُنَزِّلُ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً :

و قرئ،بالتّشدید [٢].

فَیُحْیِی بِهِ الْأَرْضَ

:بالنّبات:

بَعْدَ مَوْتِهٰا

:یبسها.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

(٢٤):یستعملون عقولهم فی استنباط أسبابه،و کیفیّه تکوّنها.لیظهر لهم کمال قدره الصّانع و حکمته.

وَ مِنْ آیٰاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمٰاءُ وَ الْأَرْضُ بِأَمْرِهِ

:قیامهما بإقامته لهما و إرادته لقیامهما فی حیّزهما المعیّنین،من غیر مقیم محسوس.و التّعبیر بالأمر،للمبالغه فی کمال القدره و الغنی عن الآله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [٣]: وَ مِنْ آیٰاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمٰاءُ وَ الْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ، یعنی:السّماء و الأرض هاهنا.

ثُمَّ إِذٰا دَعٰاکُمْ دَعْوَهً مِنَ الْأَرْضِ إِذٰا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ

(٢٥):عطف علی «أن تقوم»علی تأویل مفرد.کأنّه قیل:و من آیاته قیام السّموات و الأرض بأمره،ثمّ خروجکم من القبور إذا دعاکم دعوه واحده.فیقول:أیّها الموتی،اخرجوا.

و المراد،تشبیه سرعه ترتّب حصول ذلک علی تعلّق إرادته.بلا توقّف و احتیاج إلی تجشّم عمل،بسرعه ترتّب إجابه الدّاعی المطاع علی دعائه.

[١] هکذا فی ن.و فی سائر النسخ:الذکور.

[٢] أنوار التنزیل ٢٢٠/٢.

[٣] تفسیر القمی ١٥٤/٢.