نهج البلاغة - ط مطبعة الإستقامة - عبده، محمد - الصفحة ١٦٤ - ٨٩ - وَمِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ

بيّناتك، و إنّك أنت اللّه الّذى لم تتناه فى العقول فتكون فى مهبّ فكرها مكيّفا [١] و لا فى رويّات خواطرها فتكون محدودا مصرّفا [٢]

و منها: قدّر ما خلق فألطف تقديره، و دبّره فأحكم تدبيره، و وجّهه لوجهته فلم يتعدّ حدود منزلته، و لم يقصّر دون الانتهاء إلى غايته، و لم يستصعب إذ أمر بالمضىّ على إرادته [٣] و كيف و إنّما صدرت الأمور عن مشيئته‌؟ المنشىء أصناف الأشياء بلا رويّة فكر آل إليها، و لا قريحة غريزة أضمر عليها [٤] و لا تجربه أفادها من حوادث الدّهور [٥] و لا شريك أعانه على ابتداع عجائب الأمور، فتمّ خلقه و أذعن لطاعته، و أجاب إلى دعوته، و لم يعترض دونه ريث المبطىء [٦] و لا أناة المتلكّئ [٧] فأقام من الأشياء أودها [٨] و نهج

[١] أى: لم تكن متناهيا محدود الأطراف حتى تحيط بك العقول فتكيفك بكيفية مخصوصة

[٢] «مصرفا» أى: تصرفك العقول بأفهامها فى حدودك

[٣] استصعب المركوب: لم ينقد فى السير لراكبه، و كل مخلوق خلقه اللّه لأمر أراده بلغ الغاية مما أراد اللّه منه و لم يقصر دون ذلك منقادا غير مستصعب

[٤] غريزة: طبيعة و مزاج، أى: ليس له مزاج كما للمخلوقات الحساسة فينبعث عنه إلى الفعل، بل هو انفعال بما له بمقتضى ذاته، لا بأمر عارض

[٥] أفادها: استفادها

[٦] «لم يعترض دونه» أى: دون الخلق و إجابة دعوة اللّه، و الريث: التثاقل عن الأمر، أى: أجاب الخلق دعوة الخالق فيما وجهت إليه فطرته بدون مهل

[٧] الأناة: تؤدة يمازجها روية فى اختيار العمل و تركه و المتلكئ: المتعلل، يقول: أجاب العبد ربه طائعا مقهورا بلا تلكؤ

[٨] أودها: اعوجاجها