فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٨٩ - ما وراء الفقه ـ التلقيح الصناعي بين العلم والشريعة / ٢ / شهاب الدين الحسيني

ألحقه به رجل آخر باسرته وهو يعرف أنّه ليس حلقة من سلسلتها ، غير أنّه أخفى ذلك عن الولد ، ولم يشأ أن يشعره بأنّه أجنبي فجعله في عداد اسرته وجعله أحد ابنائه زوراً من القول ، واثبت له ما للأبناء من أحكام .

أمّا ولد التلقيح فهو يجمع بين نتيجة التبني المذكورة ـ وهي إدخال عنصر غريب في النسب ـ وبين خسة اُخرى وهي التقاؤه مع الزنا في اطار واحد ، تنبو عنه الشرائع والقوانين ، وينبو عنه المستوى الانساني الفاضل ، وينزلق به إلى المستوى الحيواني الذي لاشعور فيه للافراد برباط المجتمعات الكريمة ، وحسب من يدعون إلى هذا التلقيح ويشيرون به على ارباب العقم تلك النتيجة المزدوجة التي تجمع بين الخستين : دخل في النسب أو عار مستمر إلى الأبد (٧).

الشيخ عز الدين الخطيب، مفتي المملكة الاردنية الهاشمية :

أمّا إذا كان التلقيح بين غير الزوجين فشيء لاتبيحه الشريعة الاسلامية ، ويكون زناً مقنعاً ، فهو أمر حرام وتعتبره الشريعة الاسلامية خطراً على الانسان والأرحام والأعراض (٨).

وجاء في فتاوى دائرة الإفتاء المصرية : تلقيح الزوجة بمني رجل آخر غير زوجها سواء لأن الزوج ليس به مني ، أو كان به ولكنه غير صالح محرم شرعاً ؛ لما يترتب عليه من الاختلاط في الانساب ، بل ونسبة ولد إلى أب لم يخلق من مائه ، وفوق هذا ففي هذه الطريقة من التلقيح إذا حدث بها الحمل معنى الزنا ونتائجه ، والزنا محرم بنصوص القرآن والسنة (٩).

وقد تقدمتُ إلى بعض الفقهاء ببعض الأسئلة فأجابوا عليها في خصوص هذه المسألة :

السؤال الأول: هل أنّ إقرار النطفة في رحم امرأة أجنبية محرّم آخر زائد