نصب بانوان به قضاوت داريم و تنها نبود دليل بر ممنوعيت كفايت نمى‌كند. براين اساس چون دليل بر نصب نداريم يا دست كم شك هم كه داشته باشيم، براى عدم جواز قضاوت آنان كافى است.

مرتضوى لنگرودى: در بحث شرط ذكورت در قضاوت، ايشان دلايل شرطيت ذكورت را مورد مناقشه قرار مى‌دهد. تنها با تمسك به اصل عدم جعل الهى و اصل عدم نصب قضاوت براى زنان قضاوت را براى زنان جايز نمى‌داند كه ما بر خلاف ايشان اين مناقشات را نپذيرفته و ادله شرط ذكورت را تمام مى‌دانيم.

ولى درموضوع اهل كتاب ايشان هرچند دلايل نجاست اهل كتاب را مورد مناقشه قرار مى‌دهد ولى در نهايت، فتوا براساس نظريه مشهور مى‌دهدكه اهل كتاب را نجس مى‌دانند و بنده بر خلاف ايشان هم ادله مشهور را مورد مناقشه قرار داده و هم فتوا به طهارت اهل كتاب داده ام كه تفصيل آن در ساله «لبّ اللباب فى طهارة اهل الكتاب» آمده است.

فقه اهل بيت : موضوع شطرنج يكى ديگر از موارد مخالفت ايشان با مشهور است كه مورد توجه امام(ره) هم بوده است. لطفاً دراين مورد توضيحاتى بفرماييد.

معرفت: اگر با نگاه تاريخى به موضوع شطرنج نگاه كنيم مى‌بينيم كه شطرنج درابتداى پيدايش صرفاً براى آرايشهاى رزمى و ورزشهاى فكرى نظامى جعل شده است و از آلات و ادوات قمار به حساب نمى‌آمد. به همين جهت حرمتى هم نداشته است. ليكن در زمان خلفاى عباسى به عنوان بازيچه ووسيله لهو به كار گرفته مى‌شود و برد و باخت با آن صورت مى‌گيرد. لذا در تاريخ از آن به عنوان «لُعبة السلاطين» ياد مى‌شود.