الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٨ - الأخبار المشتملة على أفعال الصلاة و آدابها

و يعضده

ما رواه زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) [١] من «ان رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) صلى ركعتين و قرأ في كل منهما قل هو اللّٰه أحد».

و كون ذلك لبيان الجواز بعيد. انتهى كلام شيخنا المشار اليه.

قوله في صحيح زرارة

«و بلع أطراف أصابعك عين الركبة»

ضبطه شيخنا البهائي (زاده اللّٰه بهاء و شرفا) باللام المشددة و العين المهملة من البلع أي اجعل أطراف أصابعك بالعة عين الركبة، و قال: و هذا كما سيجيء في بحث الركوع من

قوله (عليه السلام) [٢] «و تلقم بأطراف أصابعك عين الركبة».

اي تجعل عين الركبة كاللقمة لأطراف الأصابع. و ربما يقرأ «و بلغ» بالغين المعجمة و هو تصحيف. انتهى.

قوله في الحديث المذكور «و اقبضهما إليك قبضا» قال شيخنا البهائي (قدس سره) و لعل المراد بقبض الكفين في قوله (عليه السلام) «و اقبضهما إليك قبضا» انه إذا رفع رأسه من السجدة الأولى ضم كفيه اليه ثم رفعهما بالتكبير لا انه يرفعهما بالتكبير و عن الأرض برفع واحد، و في كلام الشيخ الجليل علي بن بابويه (قدس سره) ما يفسر ذلك فإنه قال: إذا رفع رأسه من السجدة الأولى قبض يديه اليه قبضا فإذا تمكن من الجلوس رفعهما بالتكبير. انتهى كلام شيخنا المشار اليه.

و في نظري القاصر ان ما ذكره في معنى العبارة المذكورة لا يخلو من بعد و قياسه على عبارة الشيخ المذكور قياس مع الفارق فان سياق عبارة الخبر ان الأمر بقبضهما اليه قبضا انما هو حال السجود فان ما قبل هذه الجملة و ما بعدها كله في آداب حال السجود و لا تعلق له بالرفع من السجود، و حمل هذه الجملة من بين هذه الجمل التي قبلها و بعدها على

[١] الوسائل الباب ٧ من القراءة في الصلاة.

[٢] يشير «(قدس سره)» الى صحيح زرارة الذي سيذكره المصنف «(قدس سره)» في مستحبات الركوع و المروي في الوسائل في الباب ١ من أبواب الركوع و قد ضبطه هناك كذلك كما في التهذيب ج ١ ص ١٥٦.